新着情報
日本古来の行事や文化、伝統、風物など
日常の中にそこはかとなく感じる「和の心」
◇◆◇[楽焼]◇◆◇
秋を迎え、静けさの中、和室で御抹茶などいただきたい気分。
御抹茶といえば「楽焼」・・・持った手から伝わってくるぬくもり・・・
茶の湯のために作られた茶道具「楽焼」。
日本の美、侘びさびの世界をあらわした茶道具たち。
今回は、日本人が作り出した美の世界…「楽焼」について。
「楽焼」という「やき物」をご存知ですか？
日本独特のやき物で、手捏(てづく)ねで成形し
低火度で焼いた軟質の陶器のこと。
茶の湯のためだけに作られているものです。
まず、中国や朝鮮のやき物は、素焼きをしません。
陶土や磁土を轆轤（ろくろ）台の上にのせ、形を作っていきます。
形ができると陰干しして、ある程度乾いてから、染付けをしたりします。
ところが「楽焼」は、まず轆轤を使いません。
陶土を練り上げて丸い板にのせて、形を作っていきます。
適度に乾かして固まると竹や鉄の箆（へら）で削って仕上げ、窯に入れて素焼します。
轆轤を使わないこと、素焼すること、これが独特のといわれる部分。
天正年間、瓦職人だった長次郎が千利休の指導により
聚楽第を建造する際に使用された土を使って焼いたものが始まりとされています。
二代目常慶が豊臣秀吉より聚楽第からとった楽の印を賜ったことから
これを家号とし楽家となりました。 正統な楽家の楽焼を本窯、傍流の楽焼を脇窯といいます。
「楽焼」は、桃山時代、楽家初代「長次郎」によって始められました。
この当時、京都を中心に中国河南地方の三彩釉（さんさいゆう：緑・青・茶の釉（うわ）薬）
を使ったやき物が焼かれ始めていました。
長次郎の父、帰化人・阿米也（あめや）は、中国から三彩陶の技法を伝えた人物といわれています。
その息子である長次郎はもともと瓦職人。
茶人・千利休との出会いによって茶の湯の世界へと入っていったのです。
その頃、茶の湯も侘びへと世界が進んでおり、三畳台目（さんじょうだいめ）以下の
小さい茶室が作られ始めていました。
しかし小さい茶室には、それまで使っていた天目茶碗はふさわしくない
また高麗（こうらい）茶碗でも雰囲気にそぐわない…と感じていた千利休は
日本で小さい茶室にあった茶碗を作りたいと考えたのでした。
そこで、依頼したのが「長次郎」というわけです。
長次郎は、千利休の指導のもと、抹茶茶碗を作るようになったのです。
これが「楽焼」の始まりです。
しかし、その当初、「楽茶碗」とは呼んでいませんでした。
最初の呼び名は「今焼き茶碗」。
「今焼き」とは、「今までにない新しい茶碗」という意味です。
斬新な茶碗だったことが伺えます。
そんな「今焼き茶碗」が、「楽茶碗」と呼ばれるようになったのは、どうしてでしょう。
ここで、登場するのが、豊臣秀吉です。
その頃、秀吉は京都での生活のために華麗壮大な邸宅・聚楽第（じゅらくだい）を建設。
建設とともに、聚楽第からは膨大な土が出たのです。
そこで、その土を使って秀吉が茶碗を焼かせた・・・
つまり、「聚楽第の焼き物」とだったのです。
その証拠に秀吉は、長次郎のあと2代目常慶（じょうけい）に「楽」の字の金印を賜り
それ以来、「楽」を家号として「楽焼」としたのです。
（聚楽第には、千利休の邸もあったのです）
ただ、聚楽第の土を使ったのは三代目道入（のんこう）までとのこと。
聚楽第は、お世継ぎ争いによって、後に取り壊されています。
楽焼の製品は、茶碗、茶入、水指、花入、香合、鉢、向付、菓子器
火入、灯火皿、香炉など、茶の湯のための器に限られています。
お茶を習っていらっしゃらないとなかなか触れる機会の少ない焼き物ですが
その中には、深い歴史が刻まれているのです。
千利休の茶の湯に対する思いから生まれた「楽焼」。
日本独特の焼き物は「楽家」によって、只今、十五代続いています。
実際にご覧になりたい方は、京都では「楽美術館」
東京では、11月12日まで三井記念美術館にて「楽焼」を観ることができます。
三井記念美術館
http://www.mitsui-museum.jp/index2.html
楽美術館
http://www.raku-yaki.or.jp/museum/index-j.html
高麗茶碗 → http://touri.jp/kourai-tyawan/kourai-top.htm
天目茶碗 → http://www.santetu.com/index.html
茶室に向かう小さな道を露地といいます。
露には露見するという意味があり、路地ではなく露地の字が用いられています。
ここを通って茶室に向かう時、社会の中でかぶっていたお面をはずし
いろいろな汚いものを脱ぎ捨てて、真の自分に戻ります。
人が持つ本来の清らかで美しい心が現われ
茶の道を求める心の準備が整ってゆくのです。
露地には飛び石が敷いてあり、それをたどって進みますが
その石はまっすぐではなく、右へ左へとジグザグに敷かれています。
ちょっと立ち止まって、遅れて来た人を待てるように
後の人に、どうぞお先にと道を譲れるように・・・・。
この教えを知ったとき、胸にポッと火が灯ったように感じました。
大切にしたい「和の心」のひとつです。
お茶のお稽古の最初は、薄茶のお稽古から始まりますが
先輩方のお稽古で濃茶をいただくことがあります。
濃茶とは、薄茶（一般的によく飲まれるお茶）の前にいただくお茶です。
主菓子（おもがし：練りきりなどの生菓子のこと）をいただいてから
ひとつのお茶碗にお客様の人数分（だいたい３〜５人）をまとめて練り
みんなでまわして飲みます。
薄茶の約３倍の抹茶を茶筅（ちゃせん）で練るため、かなりドロッとしています。
そのときのお茶碗が「楽茶椀」なのです。
手にズシッとくる感じなのですが、なぜか暖かさを感じる・・・
今までに味わったことのない感触。
「楽茶碗」には、黒楽と赤楽があります。
秀吉は派手好みで赤茶碗を好んで使用したそうですが
利休はわびさびを尊び赤茶碗を嫌って黒茶碗を多用したそうです。
黒楽
古来の製法としては、素焼き後に加茂川黒石からつくられた釉薬をかけて陰干しし
乾いたらまた釉薬をかけるといったことを十数回繰り返してから1000度程度のやや高温で焼成する。
近年では、釉薬に鉛が多く入って溶く光沢のある仕上がりになる。
焼成後、すぐに窯から取り出して急冷する。
現在は1250度位で焼いているようです。
赤楽
聚楽土や白土に黄土で化粧がけして素焼きし、古くは唐土に長石を混ぜたもの
近年では透明の釉薬をかけて800度程度で焼成する。
赤楽は、唐土（とうのつち 鉛釉）に長石分を混ぜた半透明の白釉を
赤い聚楽土の上にかけています。
最近は、白素地に黄土で化粧がけした上に透明な楽釉をかけているようです。
焼く温度も800度くらいの低温。短時間で焼成されます。
黒楽と赤楽、どちらも手の中のぬくもりは変わりませんが
濃茶の緑とマッチして新たな美しさを感じる茶碗です。
小さい茶室で静けさの中、黒楽で飲む濃茶。
千利休が作り出した世界「楽焼」。
これからもきっと生き続けていくことでしょう。
「樂ってなんだろう」「楽焼」それは今から四〇〇年前、茶の湯のためにはじめられた日本の焼物…楽茶碗の世界。
グラフィカルに楽しみながら気楽にページを繰ってみるうちに
「楽焼」という陶芸の全容が見えてくる本。
「すぐわかる茶の湯の美術」「茶道具」の基本的な見かたがこの一冊でよくわかる。
「茶の湯ごよみ」 初夏から盛夏、そして、秋を過ごす風炉の季節。
自然のうつろいのなかで知る茶の湯のこころと美。
お茶に親しみ、雅味あふれる暮らしを楽しむために
ひと月ごとにつづられた美しき茶の湯の歳時。
「和風時間（no．2）」 和の暮らしを演出する生活実用マガジン
「心地よい和の暮らし」インテリアに和の暮らしを取り入れた生活スタイルを実例大特集
◆彼岸花 （曼珠沙華）
真っ赤な彼岸花が咲き乱れる時期になりました。
昔から人々の生活のなかにあった人里の花。
あの真っ赤な燃え上がるような美しさ、力強さ
そしていっときに咲き、すぐさま枯れてしまう儚さもあって
人々の心に印象深くとらえられたようです。
20日は彼岸入りですが、この時期に咲く彼岸花にドキッとした経験はありませんか？
「子供の頃、彼岸花を見ると足がすくむほど怖かった」「何だか不気味」という人もいれば
「あの妖艶さが好き」「この花を見ると癒される」という人もいます。
真っ赤な色が火を連想させるからか、子どもの頃に母親から
「彼岸花を取ってくると家が火事になる」などと言われた記憶はありませんか。
それは、彼岸花に毒がある（リコリン）ので子どもがそれに触らないようにとの
親心もあったのかもしれません。
近寄りがたいようで、どことなく妖しい彼岸花…
「彼岸花」
ヒガンバナ科ヒガンバナ属の多年草。
田んぼの畦道などに群生し、９月中旬に赤い花をつけるため
お彼岸の頃に咲く花として親しまれています。
韓国では彼岸花のことを「相思華」ともいい
これは彼岸花が花と葉が同時に出ることはないので
「葉は花を思い、花は葉を思う」という意味。
学名のLycoris（リコリス）とは、ギリシャ神話の海の女神
リコリスの名前からとられたものであるそうです。
秋の季語。
花言葉は「悲しい思い出」「想うはあなた一人」「また会う日を楽しみに」
埼玉県日高市の巾着田は彼岸花の名所。
■数々の呼び名にはワケがあります。
彼岸花といってもピンとこないけれど別名でいえばわかる方も多いでしょう。
たくさんの別名…しかもちょっと不気味な呼び名があるのには理由がありました。
サンスクリット語からついた「曼珠沙華」
「曼珠沙華（まんじゅしゃげ）」はサンスクリット語で天界に咲く花という意味。
おめでたい事が起こる兆しに赤い花が天から降ってくる、という仏教の経典から来ています。
また山口百恵さんの『曼珠沙華』という歌を覚えている方も多いでしょう。
今でも何人かのアーティストがカバーしている名曲ですが
阿木曜子さん作詞のこの歌が「まんじゅしゃげ」ではなく
「まんじゅしゃか」なのが話題となりました。
ちなみにサンスクリット語ではmanjusakaと書きます。
お彼岸の頃に咲くから「死人花」「幽霊花」
お彼岸に咲き、土葬をモグラや野ネズミなどから守る意味もあって
墓地などによく植えられているため、「死人花（しびとばな）」「地獄花（じごくばな）」
「幽霊花（ゆうれいばな）」のようなちょっと怖い呼び名もついています。
毒があることから「毒花」「痺れ花」
彼岸花にはアルカロイドという毒があるため「毒花（どくばな）」
「痺れ花（しびればな）」などと呼ばれています。
その反面、でんぷんを多く含んでいるため食用可能でして、毒は水にさらすと抜けるため
昔は飢餓に苦しい時に毒を抜いて食用にすることもあったそうです。
田んぼの畦道に彼岸花が多いのは、その毒でモグラや野ネズミを防除するためだけではなく
飢饉に備えて植えたという説もあり、危険を覚悟してまで口にしなければならなかった
昔の苦労がしのばれます。
花の姿からついた名前「天蓋花」「狐の松明」「葉見ず花見ず」
花の様子から「天蓋花（てんがいばな）」「狐の松明（きつねのたいまつ）」
「狐のかんざし」「剃刀花（かみそりばな）」など、全国にはたくさんの呼び名があります。
また、花のある時期には葉がなく、葉のある時期には花がないという特徴から
「葉見ず花見ず（はみずはなみず）」と呼ばれています。
※天蓋……祭壇の上などの装飾用のおおいのこと
彼岸花（ひがんばな）の名は秋の彼岸ごろから開花することに由来。
別の説には、これを食べた後は「彼岸（死）」しかない、というものもある。
別名曼珠沙華（まんじゅしゃげ）は、法華経中の梵語に由来。
また、"天上の花"と言う意味も持っており、相反するものがある（仏教の経典より）。
万葉集では"いちのしの花"と明記。
呼び名だけでもかなり妖しい雰囲気が漂いますが
その生長ぶりがさらにアヤシク、普通の植物とは逆のサイクルなのです。
彼岸花には、すーっと伸びた茎に鮮やかな花だけがついていて葉っぱが全く見あたりません。
これも妖しく見える原因のひとつですが、実は、花が終わってから葉が出てくるのです。
■彼岸花の生長サイクル
【 秋に急成長・開花 】
彼岸花は、秋雨が降ってやがてお彼岸という頃になると芽を出し
１日に10cm近くも茎が伸びて、瞬く間に50センチ位になり、あの真っ赤な花を咲かせます。
そして1週間ほどで花も茎も枯れてしまい、今度は球根から緑の葉っぱが
すくすくと伸びてくるのです。
【 冬に葉を茂らせる 】
冬になって周りの植物が枯れても、たわわにしげった葉っぱのままで冬を越します。
【 春に光合成 】
せっせと光合成をして球根に栄養をため込みます。
【 夏に枯れる 】
夏を迎える頃には、葉を枯らして休眠期に入ってしまいます。
【 再び秋に開花 】
やがて秋雨をたっぷり含んでから、急ピッチで姿をあらわして、再び花を咲かせます。
まるで普通の草花とサイクルが逆で面白いです。
周囲の植物たちが春先に芽をだし、夏にかけて「光り取り競争」を展開するころには
葉を枯らし、夏の休眠に入り、秋雨をたっぷり含み
そして「その季節（とき）」を待つのです。
貯蓄する季節（晩秋から春）と、貯蓄を使いはたし消費する季節（夏から秋）と
完全に分離した生活スタイルは彼岸花のみごとな戦略とも思えてきます。
これを知ると彼岸花のあの燃え立つ赤さはより鮮やかさを増して見えてくるようです。
彼岸花には、鮮やかな赤だけでなく白や黄色いものもありますが
いずれも根のところに毒をもっているので注意してください。
白い彼岸花を見たことがありますか？
シロバナマンジュシャゲ（白花曼珠沙華）という種のようです。
黄色い彼岸花もあるらしくこれはとてもめずらしいそうです。
【プチ雑学】
●なぜ春分の日と秋分の日に墓参りをするの？
この日は昼と夜の長さがほぼ等しくなるので、太陽が真西に沈みます。
極楽浄土（あの世）は西方にあるとされているため
あの世とこの世が交わる日と考えられていました。
極楽浄土と最も心が通じやすい日なので
先祖の供養をするためにお墓参りをするようになりました。
開花期間が１週間ほどなのに
秋の彼岸と時を同じくするかのように開花する彼岸花は
あの世とこの世が最も通じやすい時期に咲く花でもあります。
●[彼岸] （ひがん）
春分(3月20日頃)秋分(9月23日頃)を中日(ちゅうにち)として中心とした7日間。
先祖のお墓参りが行われる日。
彼岸とは、仏教用語の「波羅密多（はらみた）」の訳語で
仏教の理想の境地＝涅槃（ねはん）に達すること。
暦には彼岸の入り(春分・秋分の3日前)と
彼岸の中日(ちゅうにち、春分・秋分の日)とが記載されている。
「暑さ寒さも彼岸まで」といわれるように、気候の良いこの頃
此岸(しがん、現世)から仏の世界である彼岸(ひがん、来世)に極来往生することを祈願する。
この期間に墓参りをして死者の来世における安楽を祈り霊を慰める。
彼岸7日間の取り方が今のようになったのは江戸時代の終りからで
それまでは必ずしも春分・秋分が彼岸の中日にはなっていなかった。
春分・秋分には日の出から日没までの昼と日没から日の出までの
夜の長さが等しく、これを昼夜平分といって陰陽の気が調和していて
気候も温和であり何ごとも順調であるといわれた。
またこの頃太陽は朝真東から昇り、夕方真西に沈む。
その沈んだ方角に阿弥陀如来の極楽浄土があり
彼岸の中日の日没を拝むと極楽往生が叶えられるとされた。
彼岸はさまざまな農事の目安になった。
春の彼岸の頃には「こぶし」や「もくれん」が咲き
桜の開花も間近になる。春の気がみなぎってくる。
秋の彼岸を知らせてくれるのは「まんじゅしゃげ」で彼岸花の別名があるように
彼岸になると突然真紅の花がいっせいに開いて人々を驚かす。
つくづく自然のいとなみ、自然のいつくしみを感じさせる頃である。
「秋色爛漫」
日本各地の秋の風景を南から北へ縦断的に収録
「花とみどりのことのは」
心に潤いを与える美しい自然、いとおしい植物。
和歌や俳句だけではなく、民謡や川柳
童話や小説の中でつかわれてきた自然にまつわる言葉。
日本人が昔から愛し、大切にしてきた花とみどりの言葉に
華香る温かい写真を添えた珠宝の一冊。
「祝祭日の研究」
日本の祝日や伝統行事、風習などの歴史や意味について探った
産経新聞の特集に書き下ろしを加えて構成。
真っ赤な彼岸花が咲き乱れる時期になりました。
昔から人々の生活のなかにあった人里の花。
あの真っ赤な燃え上がるような美しさ、力強さ
そしていっときに咲き、すぐさま枯れてしまう儚さもあって
人々の心に印象深くとらえられたようです。
20日は彼岸入りですが、この時期に咲く彼岸花にドキッとした経験はありませんか？
「子供の頃、彼岸花を見ると足がすくむほど怖かった」「何だか不気味」という人もいれば
「あの妖艶さが好き」「この花を見ると癒される」という人もいます。
真っ赤な色が火を連想させるからか、子どもの頃に母親から
「彼岸花を取ってくると家が火事になる」などと言われた記憶はありませんか。
それは、彼岸花に毒がある（リコリン）ので子どもがそれに触らないようにとの
親心もあったのかもしれません。
近寄りがたいようで、どことなく妖しい彼岸花…
「彼岸花」
ヒガンバナ科ヒガンバナ属の多年草。
田んぼの畦道などに群生し、９月中旬に赤い花をつけるため
お彼岸の頃に咲く花として親しまれています。
韓国では彼岸花のことを「相思華」ともいい
これは彼岸花が花と葉が同時に出ることはないので
「葉は花を思い、花は葉を思う」という意味。
学名のLycoris（リコリス）とは、ギリシャ神話の海の女神
リコリスの名前からとられたものであるそうです。
秋の季語。
花言葉は「悲しい思い出」「想うはあなた一人」「また会う日を楽しみに」
埼玉県日高市の巾着田は彼岸花の名所。
■数々の呼び名にはワケがあります。
彼岸花といってもピンとこないけれど別名でいえばわかる方も多いでしょう。
たくさんの別名…しかもちょっと不気味な呼び名があるのには理由がありました。
サンスクリット語からついた「曼珠沙華」
「曼珠沙華（まんじゅしゃげ）」はサンスクリット語で天界に咲く花という意味。
おめでたい事が起こる兆しに赤い花が天から降ってくる、という仏教の経典から来ています。
また山口百恵さんの『曼珠沙華』という歌を覚えている方も多いでしょう。
今でも何人かのアーティストがカバーしている名曲ですが
阿木曜子さん作詞のこの歌が「まんじゅしゃげ」ではなく
「まんじゅしゃか」なのが話題となりました。
ちなみにサンスクリット語ではmanjusakaと書きます。
お彼岸の頃に咲くから「死人花」「幽霊花」
お彼岸に咲き、土葬をモグラや野ネズミなどから守る意味もあって
墓地などによく植えられているため、「死人花（しびとばな）」「地獄花（じごくばな）」
「幽霊花（ゆうれいばな）」のようなちょっと怖い呼び名もついています。
毒があることから「毒花」「痺れ花」
彼岸花にはアルカロイドという毒があるため「毒花（どくばな）」
「痺れ花（しびればな）」などと呼ばれています。
その反面、でんぷんを多く含んでいるため食用可能でして、毒は水にさらすと抜けるため
昔は飢餓に苦しい時に毒を抜いて食用にすることもあったそうです。
田んぼの畦道に彼岸花が多いのは、その毒でモグラや野ネズミを防除するためだけではなく
飢饉に備えて植えたという説もあり、危険を覚悟してまで口にしなければならなかった
昔の苦労がしのばれます。
花の姿からついた名前「天蓋花」「狐の松明」「葉見ず花見ず」
花の様子から「天蓋花（てんがいばな）」「狐の松明（きつねのたいまつ）」
「狐のかんざし」「剃刀花（かみそりばな）」など、全国にはたくさんの呼び名があります。
また、花のある時期には葉がなく、葉のある時期には花がないという特徴から
「葉見ず花見ず（はみずはなみず）」と呼ばれています。
※天蓋……祭壇の上などの装飾用のおおいのこと
彼岸花（ひがんばな）の名は秋の彼岸ごろから開花することに由来。
別の説には、これを食べた後は「彼岸（死）」しかない、というものもある。
別名曼珠沙華（まんじゅしゃげ）は、法華経中の梵語に由来。
また、"天上の花"と言う意味も持っており、相反するものがある（仏教の経典より）。
万葉集では"いちのしの花"と明記。
呼び名だけでもかなり妖しい雰囲気が漂いますが
その生長ぶりがさらにアヤシク、普通の植物とは逆のサイクルなのです。
彼岸花には、すーっと伸びた茎に鮮やかな花だけがついていて葉っぱが全く見あたりません。
これも妖しく見える原因のひとつですが、実は、花が終わってから葉が出てくるのです。
■彼岸花の生長サイクル
【 秋に急成長・開花 】
彼岸花は、秋雨が降ってやがてお彼岸という頃になると芽を出し
１日に10cm近くも茎が伸びて、瞬く間に50センチ位になり、あの真っ赤な花を咲かせます。
そして1週間ほどで花も茎も枯れてしまい、今度は球根から緑の葉っぱが
すくすくと伸びてくるのです。
【 冬に葉を茂らせる 】
冬になって周りの植物が枯れても、たわわにしげった葉っぱのままで冬を越します。
【 春に光合成 】
せっせと光合成をして球根に栄養をため込みます。
【 夏に枯れる 】
夏を迎える頃には、葉を枯らして休眠期に入ってしまいます。
【 再び秋に開花 】
やがて秋雨をたっぷり含んでから、急ピッチで姿をあらわして、再び花を咲かせます。
まるで普通の草花とサイクルが逆で面白いです。
周囲の植物たちが春先に芽をだし、夏にかけて「光り取り競争」を展開するころには
葉を枯らし、夏の休眠に入り、秋雨をたっぷり含み
そして「その季節（とき）」を待つのです。
貯蓄する季節（晩秋から春）と、貯蓄を使いはたし消費する季節（夏から秋）と
完全に分離した生活スタイルは彼岸花のみごとな戦略とも思えてきます。
これを知ると彼岸花のあの燃え立つ赤さはより鮮やかさを増して見えてくるようです。
彼岸花には、鮮やかな赤だけでなく白や黄色いものもありますが
いずれも根のところに毒をもっているので注意してください。
白い彼岸花を見たことがありますか？
シロバナマンジュシャゲ（白花曼珠沙華）という種のようです。
黄色い彼岸花もあるらしくこれはとてもめずらしいそうです。
【プチ雑学】
●なぜ春分の日と秋分の日に墓参りをするの？
この日は昼と夜の長さがほぼ等しくなるので、太陽が真西に沈みます。
極楽浄土（あの世）は西方にあるとされているため
あの世とこの世が交わる日と考えられていました。
極楽浄土と最も心が通じやすい日なので
先祖の供養をするためにお墓参りをするようになりました。
開花期間が１週間ほどなのに
秋の彼岸と時を同じくするかのように開花する彼岸花は
あの世とこの世が最も通じやすい時期に咲く花でもあります。
●[彼岸] （ひがん）
春分(3月20日頃)秋分(9月23日頃)を中日(ちゅうにち)として中心とした7日間。
先祖のお墓参りが行われる日。
彼岸とは、仏教用語の「波羅密多（はらみた）」の訳語で
仏教の理想の境地＝涅槃（ねはん）に達すること。
暦には彼岸の入り(春分・秋分の3日前)と
彼岸の中日(ちゅうにち、春分・秋分の日)とが記載されている。
「暑さ寒さも彼岸まで」といわれるように、気候の良いこの頃
此岸(しがん、現世)から仏の世界である彼岸(ひがん、来世)に極来往生することを祈願する。
この期間に墓参りをして死者の来世における安楽を祈り霊を慰める。
彼岸7日間の取り方が今のようになったのは江戸時代の終りからで
それまでは必ずしも春分・秋分が彼岸の中日にはなっていなかった。
春分・秋分には日の出から日没までの昼と日没から日の出までの
夜の長さが等しく、これを昼夜平分といって陰陽の気が調和していて
気候も温和であり何ごとも順調であるといわれた。
またこの頃太陽は朝真東から昇り、夕方真西に沈む。
その沈んだ方角に阿弥陀如来の極楽浄土があり
彼岸の中日の日没を拝むと極楽往生が叶えられるとされた。
彼岸はさまざまな農事の目安になった。
春の彼岸の頃には「こぶし」や「もくれん」が咲き
桜の開花も間近になる。春の気がみなぎってくる。
秋の彼岸を知らせてくれるのは「まんじゅしゃげ」で彼岸花の別名があるように
彼岸になると突然真紅の花がいっせいに開いて人々を驚かす。
つくづく自然のいとなみ、自然のいつくしみを感じさせる頃である。
「秋色爛漫」日本各地の秋の風景を南から北へ縦断的に収録
「花とみどりのことのは」心に潤いを与える美しい自然、いとおしい植物。
和歌や俳句だけではなく、民謡や川柳
童話や小説の中でつかわれてきた自然にまつわる言葉。
日本人が昔から愛し、大切にしてきた花とみどりの言葉に
華香る温かい写真を添えた珠宝の一冊。
「祝祭日の研究」 日本の祝日や伝統行事、風習などの歴史や意味について探った
産経新聞の特集に書き下ろしを加えて構成。
■色の語源
色ということばのなりたち
「色」をたどることはその国の生活文化をたどる事と同じだといわれます。
「色」は色彩そのものとして現象するのではなく、必ず事物をともなってあらわれます。
ですから色の名称も風景や事物に託されることが多く
色の意味を追求すればそれを表現する生活や風習が
そこにあらわれてきます。
日本の「色」をたずねることは、日本人の生活や価値観や
美意識をさぐる重要なてがかりといえるでしょう。
日本語の「色」はもともと色彩の意味がなかったと言われています。
万葉集にもあるように「いろせ」とか「いろね」のように
兄や姉の敬称のように使われたり
「いろも」のように恋するものの呼び名として使われていました。
ひとを敬する、ひとを恋する言葉として使われていました。
それがだんだんと男女の交遊を意味したり
相手の女性の美しさをたたえる言葉となり
さらに美しいものの一般的名称として拡大されその美しさが色鮮やかさにつながって
色彩そのものを指すようになっていったと言われています。
「色恋ざた」のようにどうして「色」と「恋」がくっつくのか納得するところですし
王朝の「色好み」というのもそうした男女の関係に情をつくすことを指していました。
一方、漢字の「色」は
「人のうしろにまた人がおり抱く形で相交わること」を示しているといわれ
上の「ク」は人で、下の「巴」は人がひざまずく姿だと解釈されるようです。
まさに男女の情交を意味しています。
中国では、古くは色彩のことを「采」（さい）といったようです。
「采」は木の実を採取することで、それが「彩」に通じて
色や文様を意味するようになったともいわれています。
「日本書紀」や「古事記」などにでてくる色は
あか、しろ、あお、くろの４つが主なものとされています。
しかし現代人のように色彩感覚があって色名が識別されていたのではなく
「明」「漠」「暗」の光の程度を表していたのではないかといわれています。
「あか」は鮮やかで過で明るいと捉えられ太陽に由来すると想像されています。
「しろ」は夜が明けようとする時の「夜が白ける」という明るくなる時の状態をさしていた様です。
「くろ」は「暮れてくる」ことをさしていたと考えられています。
「あお」は、明と暗の中間の漠とした感じでとらえていたようです。
古代人の初期の色名はこのように
「あか」「あお」「しろ」「くろ」の４つの名称で区別し
色彩というよりも、明暗の段階を意味していました。
■青・赤・紫
日本の代表的な三つの色について色にまつわる物語
青は、人間の暮らしになじみの深い色です。
見上げる青い空、視線のかなたに広がる紺碧の海、そしてゆるやかに流れる大河の青い水面。
地球上には、青がいつも広がっています。
しかし青を定義することは、またむずかしいことともいわれています。
というのは、青は人々の暮らしになじみやすいだけに
民族や時代によってさまざまなとらえられ方をしてきたからです。
●青の語源
「あお」という色には、青、蒼、滄、碧などの漢字があてられます。
「青」は、旧字体で書くと意味がよくわかります。
中国古代（後漢時代）の字書「設文解字」（せつもんかいじ）によれば
「東方の色なり。木、火を生ず。生丹に従ふ。丹青の信、言必ず然り」
とあります。
旧字体の文字は「生」と「丹」から成り立っており「生」は木を象形し
「丹」は朱系の色を示しています。五行説に従えば
「青」は丹つまり赤につながっていることになります。
「滄」は寒い、あるいは涼をあらわすところから
滄海、滄浪のように用いられ、海の色をあらわしています。
「碧」は文字通り石で、青く美しい宝玉をあらわします。
「みどり」あるいは「あおみどり」とも読まれます。
●「青」の持つイメージ
日本人にとって「青」とはどんな色なのでしょう。
日本においては、秋の風物は百人一首など和歌の題材となり
秋に静かなもの悲しいイメージを抱いてきました。
その一方で、秋は収穫の季節であり
一年のうちでもっとも過ごしやすい季節でもあることから
秋祭りや運動会など行事も多く大変賑やかな季節でもあります。
「食欲の」「スポーツの」「読書の」「芸術の」など様々な言葉が冠されます。
■別名
高秋（コウシュウ：空が高く澄みわたる秋）
素秋・白秋（ソシュウ・ハクシュウ：五行思想で秋＝金＝白だから）
白帝（ハクテイ：秋を掌る神のこと）
金秋（キンシュウ：秋＝金）
三秋（サンシュウ：初秋、仲秋、晩秋の三つの秋）
九秋（秋の九十日間＝三ヶ月のこと）
秋は春と並んで生物の活動が盛んな季節。
夏の暑さが和らぐことで多くの生き物の活動が始まります。
秋にはキクやハギなど多くの花が咲き
秋の七草は秋の田園風景に咲く草花を集めたものです。
またコオロギやスズムシなどいわゆる鳴く虫が繁殖期にはいります。
その後産卵して卵が冬を越す。シカやクマなどの大型ほ乳類の繁殖期も秋。
これらの動物では冬季に妊娠期間を経過し、春に子供が成長します。
秋はまた落葉の季節、実りの季節ですが、これらは植物から見れば
いずれも冬越しの意味があります。実りは動物にとっても重要で
冬を越えるための栄養を蓄える季節。
秋の果実の量は、鹿などの冬の生存率に大きな影響を与えると言われます。
ウマのみでなく、シカもイノシシも肥える時期。
また冬毛に変わることで、毛皮も美しくなります。
■秋の定義
二十四節気に基づく節切りでは立秋から立冬の前日まで
旧暦(太陰暦)による月切りでは七月・八月・九月
新暦(太陽暦)では9月・10月・11月
天文学上は秋分から冬至まで
■行事
▪衣替え
▪運動会（体育大会）
祝日「体育の日」があり、多くの学校で運動会や体育大会が開かれる。
▪文化祭、音楽会、大学祭
▪稲刈り
▪新嘗祭
▪秋祭り
往々にして収穫祭の意味を持ち、村々では米の収穫を感謝して「秋祭り」が行われた。
神輿やだんじりは村の道を巡行する。
▪芋堀り
▪芋煮会
▪紅葉狩り
▪菊人形
▪ヨーロッパでは、ハロウィーン
■和歌
●秋の田のかりほの庵の苫をあらみ わが衣手は露にぬれつつ（第1番;天智天皇）
（解釈） 秋、田に実った稲の穂を刈る季節
田の側の掘っ建て小屋は屋根の苫の目が荒いから
私の袖は落ちてくる露でぬれ続けていることだよ。
●奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の 声聞く時ぞ秋は悲しき（第5番;猿丸大夫）
（解釈） 山の奥深くで、積もったもみじを踏み分けて妻を恋い慕って憐れに鳴いている
鹿の声を聞くときには、何にもまして秋が悲しく感じられる。
●み吉野の山の秋風 さ夜更けて ふるさと寒く衣打つなり（第94番;参議雅経）
（解釈） 吉野の山から冷たい秋風が吹き降ろし、夜も更けて
かつて都であったこの吉野の里は更に寒くなり
砧で衣を打つ音が寒々と聞こえてくることだよ。
いわゆる三夕（さんせき）というのは
いずれも上の句が「なかりけり」、下の句が「秋の夕暮れ」で終わる
有名な三つの句のこと。以下の三つです。
●寂しさは その色としも なかりけり 槙立つ山の 秋の夕暮れ 寂蓮法師
●心なき 身にもあはれは 知られけり 鴫立つ沢の 秋の夕暮れ 西行法師
●見渡せば 花も紅葉も なかりけり 浦の苫屋の 秋の夕暮れ 藤原定家
■秋に関係する言葉
▪天高く馬肥ゆる秋
▪秋風が吹く
▪秋を吹かす
▪一日三秋
▪一日千秋
▪一刻千秋
▪千秋晩成
▪春秋の争い
▪春秋に富む
▪春秋高し
▪物言えば唇寒し秋の風
▪一葉落ちて天下の秋を知る
▪秋の夜と男の心は七度変わる
▪暑さ寒さも彼岸まで
▪女心と秋の空（関連：「男心と春の空」）
▪秋の日は釣瓶（つるべ）落とし：日がどんどん短くなっていく実感がこもる
▪秋茄子嫁に食わすな;秋サバは嫁に食わすな
「秋ナス」は身体が冷えるから食べさせるなと言う意味と
うまいものだから嫁に食わせるのはもったいないという意味の二通り伝えられています。
また元来は嫁ではなく夜目であり、ネズミを指したとの説も。
▪秋の扇
▪秋の鹿は笛に寄る
▪柿が赤らむと医者が青くなる;サンマが出るとあんまが引込む
「風呂敷」
日本人ならばご存知。真四角な布「風呂敷（フロシキ）」
風呂敷は、便利でおしゃれでエコな21世紀日本人の必須アイテム。
一枚持っているだけで、暮らしがシンプルになるだけでなく
おしゃれで知的でトラディショナルなものになるのです。
ここ数年、夏になると浴衣姿の若い女性を見る機会が増えましたし
また男女問わず、ファッションや雑貨にも「和」のテイストが目につきます。
和柄のＴシャツやバッグ、縮緬の携帯ストラップ
風呂敷や手ぬぐいなどを上手に取り入れた装いは新鮮でおしゃれ。
もちろんインテリアにも「和」がブーム。
和家具や和風の照明、和紙や和布を使った雑貨
竹や盆栽といった和のテイスト溢れるガーデニング。
シンプルな空間とよく合います。
若い人を中心に気軽に楽しまれている「和」ですが
和風のスタイルは、もともと私たちの住むこの国の気候風土から生まれてきたもの。
山がちで周囲を海に囲まれ、四季がはっきりしている。
地下資源はないけれど、水や自然の恵みが豊かである。
こんな国の中で、私たちの先祖は、木だけを用いた耐久性の高い木造建築を作り
国内で生産される木綿と絹で素晴らしい和服を作り
米と発酵食品を中心にした和食の体系を作りあげました。
その考え方はすべて、モノを大切にし、自然を汚さず共存するためのもの。
今の暮らしにとても大切な考え方だと思いませんか？
■ 風呂敷雑学
そもそも「和風」って？
「和風」とはいうものの、これは大陸から伝えられた文化を長い年月をかけて
自然や我が国の風土に合わせ、優雅を求めた日本人の感性がアレンジし
今日まで継承されてきたものです。
そこで重要なのは�