新着情報
古来、人は、月の動きから日を数え、太陽の動きから季節を知りました。
現代、私たちはともすると時に追われ季節感をも失いがちです。
日本には「旧暦」とともに使われていた「二十四節気」や「雑節」など
季節を表す言葉があり、人々は自然と上手に折り合いながら暮らしていました。
豊かな季節の表現や古くからの知恵を知り
日々の暮らしを季節感あるものにしたいですね。
そもそもカレンダーとは一体何か・・・
現在普段使っているカレンダーは太陽暦（※1）です。
太陽暦のグレゴリオ暦（※2）という名前のカレンダーを使っています。
カレンダーというのはそもそも、西暦前は農耕のためや
川の氾濫の時期を知るためであったり
生と密着していて、生活の必要性の中から生み出されたものです。
カレンダーの意義とか定義としては「日にちを数えるもの、日付けを確認するもの」
それがカレンダーのもともとの使用目的。
それが西暦前3000年ぐらいに、今の形…グレゴリオ暦の元になる
太陽暦・太陰暦（※3）といったものが形が整えられ
世を治める上での道具としてのちに必要品という中で変わっていきました。
日本の場合、カレンダー自体はグレゴリオ暦、いわゆる西暦というものを使っていますが
日本独特の年代の区切り方として
近代でしたら明治・大正・昭和というように
天皇陛下の治世やその天皇が世を治めている間の区切りとして
日本の独特の年号、いわゆる元号を使っています。
※１ 太陽暦：
地球の公転周期の365日を、1年の基本の枠組とする暦。
「13の月の暦」やグレゴリオ暦は、この太陽暦である。
※２ グレゴリオ暦：
現在使われている暦の名称。
1582年10月にローマ・カトリック教会の教皇グレゴリウス13世によって
制定されたキリスト教の宗教暦。
4年に一度（正確には400年間に97回）のうるう年があるのが特徴。
※３ 太陰暦：
月の満ち欠けを基準とする暦。新月を月の1日、満月を15日とし
1か月は29日か30日で、1年を12か月とすると合計354日となる。
イスラムの宗教暦などがこれにあたり、純粋な太陰暦では1年が354日となり
地球が太陽のまわりを一周する公転周期の1年365日とは11日前後のずれが生じる。
そのため、イスラム教の宗教行事であるラマダーンの断食月は
季節を移動していくことになる。
◆日本で使われている暦◆
+ 現在、公用されている暦
新暦＝太陽暦（グレゴリウス暦） 明治５（1872）年以降、公用されている。
+ それ以前に公用されていた暦
旧暦＝太陰太陽暦。明治５（1872）年まで。
( 旧暦は、今も一般にはさまざまに使用されている)
●新暦＝太陽暦
太陽の運行周期をもとにし、一年を365日と定めた暦。
太陽の周期は365.2422日で、誤差は４年に１度の閏日（うるうび）で調整している。
国際的に使われている現行の暦は「グレゴリウス暦」とも呼ばれ
古代ローマでユリウス・カエサル（シーザー）が制定した「ユリウス暦」を
16世紀に、ローマ教皇のグレゴリウス13世が改定したもの。
●旧暦＝太陰太陽暦
月（太陰）の運行周期をもとにし、一ヶ月を29日あるいは30日と定め
太陽の運行周期との誤差も加味した暦。
月の周期は約29.5日。12ヶ月では354日前後になり
太陽の運行周期（約365日）に比べ10日余り少ないため
約19年間に７回、閏月（うるうづき）を一ヶ月追加し調整している。
古代中国で発祥した太陰太陽暦は日本に伝わり、長く公用された。
四季折り折り、季節の行事を家族で取り入れ、
昔からのいわれや、こよみの言葉の意味を知り、和の心にふれる。
◆くらしの歳時記◆
６月
● 螢狩り（ほたるがり）
夏の夜の水辺で、青い光を放ち飛び交う螢。
水に恵まれた日本では、古来、螢狩りが楽しまれてきました。
「狩る」とは採集ではなく、眺めて愛でること。
神秘的な螢の光は、昔、人の魂にもたとえられたそうです。
螢の多くは、川床で蛹（さなぎ）として１年近くを過ごし
羽化して成虫となり、わずか１週間ほどで命を終えてしまいます。
この短い成虫の間のみ、青い光を放ちます。
螢の光は、求愛や威嚇などのシグナルだそうです。
日本には40種あまりの螢が生息していますが
中でも代表的なのは源氏螢と平家螢。
源平合戦にちなみ、体が大きく強く光るものが源氏螢
体が小さく弱く光るのが平家螢とされたといわれます。
昔ほど螢は見かけませんが
最近では町のお祭りなどで螢狩りが行われるところもみられます。
またきれいな水がないと生きられない螢のために
水辺を浄化し、螢の住める環境づくりも各地で進んでいます。
● 更衣（ころもがえ）
衣替えのこと。
四季の変化に富んだ日本では昔より季節に応じた衣服の入れ替えが行われている。
平安時代、旧暦の４月１日と10月１日に着物を替えたのが始まりという。
後に、着物から洋服への変化に合わせ
明治政府が６月１日と10月１日を夏冬の更衣の目安とした。
今も制服などを替える日の目安となっている。
昔は更衣の時、着物に虫が付かぬよう風にあてて手入れされていた（虫干し）
また衣服だけでなく調度も替えるなど、夏じたく（冬じたく）が整えられていた。
● 梅雨（つゆ）
梅雨は、東アジアに特有の雨期。
ジメジメしてうっとうしい日が続くが
この時期の長雨は重要な水源でもある。
梅雨という言葉は、梅の実が熟す頃であることから使われるようになったといわれている。
蒸し暑く食品が傷みやすいため食中毒が起こりやすいので
子どものいる家庭ではくれぐれも注意したい時期。
「えこよみ」 二十四節気や七十二候を通じて四季の移ろいや身近な自然を感じる絵本。
古くから伝わる季節の言葉と美しいイラストに新暦のカレンダー。
日々の暮らしの中に小さな自然の変化を見つけたらこの本を開いてみて下さい。
あなたの生活と自然が実はとても近くにあることに気がつくかもしれません。
「旧暦と暮らす」スローライフの知恵ごよみ
先人が二十四節気のうち更に七十二候に分けた季節を感じたい。
そしてめくるめく日本の季節を愛でながら生きようと思わせる一冊
長い歴史のなかで生まれ育まれてきた日本の伝統色。
主に草木から染め出したその美しい色合いは
日本の風土とも合いしっとりと落ち着きがあり
私たち日本人にとって最も心安らぐ色ではないでしょうか。
日本の伝統色とひとくちで言ってもその内容はさまざま。
身近な動物や植物から採った名前や
染め材料をそのまま色の名前にしたものなど。
また万葉の昔から使われてきた名前もあれば
江戸の文化と共に生まれた名前
明治以降に化学染料が主流になってから付けられた名前もあり
実に豊かでバラエティに富んだ味わいのある名前が数多く伝えられてきています。
藍 （あい）
アイはアカネと共に最古の染料です。
日本の藍色はタデ科の一年草であるアイ（タデアイ）で
染めた鮮やかな青を指します。
青鈍 （あおにび）
鈍い色を表す鈍色（青みの灰色）のうち青みのもの
茜 （あかね）
アカネで染めた暗い赤 アカネはアカネ科の多年草で
その名前は「赤い根」に由来します。
インダス文明やモヘンジョダロの遺跡からもアカネ染めの
木綿が出土している様に古くから使われている染料です。
浅葱 （あさぎ）
藍染めは薄く染めると緑みに、濃く染めると紫みにより
ます。 浅葱色は明るい青緑系の代表的な色名です。
古くは”浅黄”とも書きましたが
青を示すため”葱”の字があてられました。
一斤染（いっこんぞめ）
紅を染めるベニバナは貴重であったため平安時代
濃い紅は着用が制限されました。一斤染めは絹二反を
一斤（600ｇ）のベニバナで染めたごく薄いピンクです。
今様（いまよう）
「今流行の色」という意味で”今”は平安時代を指します。
欝金（うこん）
ウコンはインド、熱帯アジア原産のショウガ科クルクマ属
の多年草で古くから香辛料・食品の着色料・健胃や
止血の薬・染料として使用されています。
欝金色はウコンの根で染めた強い赤みの黄色
薄（うす）
紅の薄い色を指すこともありますが、普通はそれだけで
紫の薄い色を指します。
空五倍子（うつぶし）
ウルシ科ウルシ属のヌルデの枝にアブラムシ科の昆虫
ヌルデノミミフシアブラムシの幼虫が寄生してできた
虫こぶを空五倍子といいます。
この空五倍子で染めた暗く濁った茶みを帯びた色
江戸紫（えどむらさき）
江戸時代に生まれた色名で青みによった紫のこと。
今紫とも呼びます。
臙脂（えんじ）
濃い赤色 アカネなどによる植物性のものを正臙脂
カイガラムシの分泌液などによる動物性のものを生臙脂
と区別します。
褐（かち）
藍染めの紺よりも黒に近くしかも赤みを含まない色。
紺色よりさらに濃く黒に近い程の藍染の色。ごく暗い紫みの青。
「かちんいろ」ともいう。
褐を勝に置き換え縁起をかついで武具の染色などによく利用された。
「かっしょく（褐色）」とは別の色。《搗色、勝色とも》
褐色（かっしょく）
茶色の中で暗くやや赤みの茶色。少し黒みの濃い茶色。
褐色を「かっしょく」と呼ぶ場合はこの色で
「かちいろ、又はかちんいろ」と呼ぶ場合は全く別の色になる。
瓶覗（かめのぞき）
藍染めの中でごく薄い藍色 藍瓶に浸す回数の少ない
ほんの少し瓶を覗いただけという意味
唐紅（からくれない）
濃い紅 ”唐”や”韓”は舶来の意味を表します。
紅花の紅色素だけで染めた濃い紅赤。あざやかな赤。
古く日本では染料の事を藍と呼んだ。
紅花は「呉」の国から伝わった藍で「くれのあい」。
韓（から）は赤（あから）の略で、濃い鮮明な紅色のこと。
刈安（かりやす）
カリヤスはイネ科ススキ属の植物で
「刈り易い」に由来します。
刈安色はカリヤスで染めた緑みを帯びた黄色です。
黄檗（きはだ）
キハダはミカン科キハダ属の落葉高木で
その名は幹の内皮が黄色いことに由来します。
キハダで染めた強い黄色を黄檗色と呼びます。
伽羅（きゃら）
香木であるきゃらで染めた色。香木の伽羅で染めた色。
やわらかい黄赤。
伽羅は日本では中世以来、香として有名であるが
染色名として登場するのは比較的あたらしい。
伽羅蕗、伽羅牛蒡などの料理の名はこの色にちなむ。
京紫（きょうむらさき）
赤みによった紫 古代紫とも呼びます。
青みの江戸紫に対し、この色は赤みの紫である。
京都で染められていた紫なのでこの名がある。
紫根に酢と椿灰汁で染めた色。
金茶（きんちゃ）
ちょっと暗めの金色。黄金の色のような黄褐色。濃い赤みの黄色。
黄金に似た色にほかに山吹茶があるが
金茶と比べるとやや黄みがちである。
この金茶は明治時代に何度か流行した色のようである。
梔 （くちなし）
クチナシの実で染めた色 支子色とも書きます。
また「口無し」にかけ「謂わぬ色」とも良います。
わずかに赤みを帯びた濃い黄色。
支子は古くから薬や染材料として利用されていたが
色名として表われてくるのは平安時代に入ってから。
≪梔子（くちなし）とも≫
涅 （くり）
涅は川底の黒土の意。
古代では黒土の中に布を浸して染める染色が行われていました。
平安文学や重ねの色に出てくる落栗色も同じ色と考えられる。
栗の皮、楊梅などで染める。《落栗色、栗皮色、栗皮茶とも》
胡桃 （くるみ）
クルミの樹皮や果皮の煎汁で染め、灰汁で媒染した色。くすんだ黄赤。
この染色は天平時代に、写経用の染紙を作るのに行われた胡桃染が最初。
紅 （くれない）
紅の名は「呉（中国）から伝わった藍」という意味の
「呉藍（くれのあい）」が転訛したもので
当時の”藍”は染料一般を指しました。
紅はベニバナで染めた鮮やかな赤でわずかに紫みによっています。
黒橡（くろつるばみ）
橡はブナ科コナラ属のクヌギの古名でその実（ドングリ）や
樹皮で染めた色が橡色です。
橡による染色のうち鉄媒染で染めた黒っぽい色を黒橡といいます。
桑染（くわぞめ）
クワはクワ科クワ属の落葉高木 葉は蚕の飼料、実は食用
根の皮は漢方薬、幹は建築材、樹皮の煎汁は染料になります。
桑茶（くわちゃ)
桑染めの色の茶色がかった色。くすんだ赤みの黄。
桑染めも茶色系統のいろであり、桑茶との色の差は少ない。
この色の方がやや赤みが強い。
滅紫（けしむらさき）
灰みによった紫色。やや黒みがかった濃い紫。
暗い灰みの赤みを帯びた紫。
紫草による紫色は低温（60℃以下）で染色しなければならない。
普通の染色と同じように熱して染めると
紫味を失い黒みの色になってしまう。
滅紫は紫草を熱して染めた色。≪めっし とも≫
濃藍 （こあい）
濃い藍色「こきあい」とも読みます。
藍染の濃い色。ごく暗い青。
藍染で濃く染めた色で、藍色と紺の中間になり
これより濃くなると紺になる。
室町時代には「こあい」と読んでいた。
香 （こう）
丁字や肉桂などで染めた赤みの薄茶色。やわらかい黄色。
香木で染めたことからこの名がある。
香木は大変高価で貴重なものだった。
かさねの色名にもあり、紙の名としても使われている。≪香染とも≫
濃 （こき）
普通は紫の濃い色を指します。濃い紫色。暗い灰みの紫みを帯びた赤。
推古11年の「冠位十二階」の制色で最高位の色。
以来日本では高貴の色とされてきた。
通常、濃色といえば濃い紫のこの色のことをいうが
紅色の濃色をいうこともある。≪濃（こき）・濃紫とも≫
焦茶 （こげちゃ）
ものが焦げたような黒みがかった濃い茶色。
日本の伝統色には茶系統がことのほか多い。
中間色に対する感受性の豊かさを示しているといえる。
焦茶などと形容する茶色もなかなかしゃれている。
古代紫 （こだいむらさき）
京紫の別名 赤みの紫。くすんで渋みのある紫。くすんだ紫。
近世以後の江戸紫や京紫に対してこれらよりくすんだ紫を称して言ったもの。
紫とは言っても紫は使用せず蘇芳かロッグウッドで染めたものである。
媚茶 （こびちゃ）
黒みの濃い茶色。暗い灰みの黄。
この色はもとは「昆布茶」で、のちに転じて媚茶になった。
海松色と同じ染法で染められる。
またこの色は大変に愛用され江戸時代を通じて主要な染色のひとつだった。
紺 （こん）
藍染めの最も濃い色でわずかに紫みによっている。
藍で染めた濃い色。暗い紫みの青。
藍染は濃く染めるほど紫みになる、これは天然の藍の中には
赤みの染料も含まれているため。
染物屋のことを紺屋というくらい染め色の代表格である。
紺藍 （こんあい）
紺色がかった濃い藍色の意。濃い青紫。
藍染で何度も染め重ねると紫金色のいわゆる藍の花が表面に現われる。
藍で染めた最も濃い色。ここまで濃いと紫色に近くなる。
紺青 （こんじょう）
顔料の紺青のような色。暗い紫みの色。
紺青はアズライト（藍銅鉱）という鉱物から作られる顔料。
色名としては古くは続日本紀や竹取物語にもみられる。
染色は藍を染め重ねる。
紫紺 （しこん）
濃い紺色がかった紫色。暗い紫。
似た色に茄子紺があるが、紫紺の方がやや赤みである。
この色はその荘厳さ故に優勝旗の色としてよく使用されている。
真紅（しんこう しんく）
ベニバナだけで染めた紅。紅の濃い色。濃い赤。
茜や蘇芳の色ではなく「正真の紅の色」という意味。
韓紅色と違って真紅の方が黄みがやや強い。≪深紅とも≫
新橋 （しんばし）
化学染料で染めた明るい青緑色
新橋の芸者の間で流行したため新橋色とよばれました。《金春色とも》
蘇芳 （すおう）
スオウは熱帯地方原産のマメ科の低木
心材部の赤い色素を染料としました。
退紅 （たいこう）
「褪せた紅」のような薄い紅をさします。
ベニバナは定着しにくいのでキハダやウコンで下染め
したため黄みを帯び濁った色となりました。
茶 （ちゃ）
チャは中国南部原産のツバキ科ツバキ属の低木で
古代から薬として飲まれていました。
茶色はもとはチャで染めた色を指しましたが
江戸時代になり茶系統の色全般を指す色名となりました。
丁字 （ちょうじ）
チョウジは東南アジアモルラッカ諸島原産のフトモモ科の
常緑樹でその蕾の煎汁で染めた色です。
露草 （つゆくさ）
ツユクサの花の汁で染めた色。または露草の花で染めた色。
鮮やかな青。ツユクサは夏、青紫色の小さな花が咲き一日でしおれる。
ツユクサの色は水で流れてしまうので、友禅の下絵描きに利用された。
鉄納戸（てつなんど）
藍染めのくすんだ色。暗い灰みの緑青。
この色は江戸時代中頃から登場したと思われる。
その渋い堅実な色合いは特に流行したとの記事は見当たらないが
常用色として広く愛用されたようである。
似紫 （にせむらさき）
紫染に似せた色の意。くすんだ青みの紫。
紫根染めはたいへん高価であったため藍で下染めし
蘇芳などで染めたものを似紫と呼びます。
庶民の間でも紫色が流行った江戸時代に
蘇芳、または藍と蘇芳を用いて紫色が染められた。
安価であり簡単に染められたことからこの名がついた。
鈍 （にび）
平安時代から使われている色名で青みの灰色をさします。
昔、仏事や凶事に用いられた服色の色で濃い鼠色。暗い灰色。
王朝文学でも随所で見かけられる色である。
また和紙の色としても用いられた。≪にぶいろ とも≫
櫨・黄櫨 （はぜ）
ウルシ科ウルシ属落葉高木ハゼノキの心材の煎汁で染めた色
花 （はな）
縹色の別名。もともとは花田色（縹色）を略したもの。
あざやかな紫みの青。
縹色と同色をさす場合が多いが、花色の「花」に掛けて
「縹色」より赤みの派手な色合をいうこともある。
ここでの花色は後者の色。
縹 （はなだ）
藍だけで染めた色。藍で染めた純正の青。つよい青。
古代より藍だけで染めた色のことを縹といった。
濃淡により浅縹、中縹、次縹、深縹と分かれていた。
この時代の藍色は山藍で摺った色で薄い青緑だった。《花田色とも》
二藍 （ふたあい）
２つのアイ…藍と紅花で染めた紫色。くすんだ青みの紫。
古来、藍とは染料のことを指し
紅（くれない）も呉藍（くれのあい）といった。
青の藍（藍）と赤の藍（紅）の二種類の藍で染めたところからこの名がある。
紅 （べに）
ベニバナだけで染めた色。
紅花の花から製した「花餅」で染めた色の標準色。あざやかな赤。
べにいろの名は江戸時代からで、それ以前は「くれない」とよんだ。
古代日本では染料のことを藍とよんでいた。
「くれない」は呉（くれ）の国からきた藍という意味。
《紅、中紅とも》
紅赤（べにあか）
鮮やかな赤。印刷インキの色名。
抹茶（まっちゃ）
抹茶のような黄緑色。
抹茶のようなやや茶みの黄緑色。やわらかい黄緑。
柔らかな色でありソフトなイメージが流行する時、この色がよく登場する。
紫 （むらさき）
ムラサキ科の多年草であるムラサキの根で染めた色
紫根（しこん）色ともいいます。
紫草はムラサキ科の多年草で根から紫の染料が採れる。
万葉集の時代から高貴な色として愛され
平安装束の色目にも、また王朝文学にも紫の記述は多い。
木蘭（もくらん）
木蘭で染めた色。赤みを帯びた茶色。やわらかい黄。
古代の僧衣の色で、黄橡（きつるばみ）と同色とされた。
この色は木蘭で染めた色ともいわれるが
インド産の染材料であるミロバランでも染めていたと思われる。
「色はことのは」
人はなぜ、色に惹きつけられるのか？
色彩に秘められた深い意味を探る。
赤（赤が象徴する太陽信仰／勇気と誇りを象徴する「赤」／
祭りの彩り／装う心／描く事への衝動）／緑（命を育む色／
自然からの授かりもの／緑の精霊は甦るだろうか）／
青（永遠なる色／マンダラの色彩世界／無彩色の宇宙／青の彼方へ）
「着物と日本の色」
着物で綴る日本伝統色
柄・模様・色など様々な着物の美しいヴィジュアルを体験しながら
数々の伝統色の名前の由来、誕生の秘話なども楽しめる。
「日本の色」
あの日摘んだ野の花の色…あの日まとった晴着の色…
あの日眺めた夕焼けの色…日本人の美の心が生んだ彩りの世界。
みやびの色を集大成。
色の風景１（古都の彩り／時代の色／配色の妙）／
色の風景２（四季の彩り／色の事典）
「日本の色を染める」
紅花で艶やかな赤を染め、紫根から深い紫を取り出す。
色を重ね、その微妙な変化を楽しむ。
日本の色と衣と染の歴史。
主に草木から染め出したその美しい色合いは
日本の風土とも合いしっとりと落ち着きがあり
私たち日本人にとって最も心安らぐ色ではないでしょうか。
日本の伝統色とひとくちで言ってもその内容はさまざま。
身近な動物や植物から採った名前や
染め材料をそのまま色の名前にしたものなど。
また万葉の昔から使われてきた名前もあれば
江戸の文化と共に生まれた名前
明治以降に化学染料が主流になってから付けられた名前もあり
実に豊かでバラエティに富んだ味わいのある名前が数多く伝えられてきています。
藍 （あい）
アイはアカネと共に最古の染料です。
日本の藍色はタデ科の一年草であるアイ（タデアイ）で
染めた鮮やかな青を指します。
青鈍 （あおにび）
鈍い色を表す鈍色（青みの灰色）のうち青みのもの
茜 （あかね）
アカネで染めた暗い赤 アカネはアカネ科の多年草で
その名前は「赤い根」に由来します。
インダス文明やモヘンジョダロの遺跡からもアカネ染めの
木綿が出土している様に古くから使われている染料です。
浅葱 （あさぎ）
藍染めは薄く染めると緑みに、濃く染めると紫みにより
ます。 浅葱色は明るい青緑系の代表的な色名です。
古くは”浅黄”とも書きましたが
青を示すため”葱”の字があてられました。
一斤染（いっこんぞめ）
紅を染めるベニバナは貴重であったため平安時代
濃い紅は着用が制限されました。一斤染めは絹二反を
一斤（600ｇ）のベニバナで染めたごく薄いピンクです。
今様（いまよう）
「今流行の色」という意味で”今”は平安時代を指します。
欝金（うこん）
ウコンはインド、熱帯アジア原産のショウガ科クルクマ属
の多年草で古くから香辛料・食品の着色料・健胃や
止血の薬・染料として使用されています。
欝金色はウコンの根で染めた強い赤みの黄色
薄（うす）
紅の薄い色を指すこともありますが、普通はそれだけで
紫の薄い色を指します。
空五倍子（うつぶし）
ウルシ科ウルシ属のヌルデの枝にアブラムシ科の昆虫
ヌルデノミミフシアブラムシの幼虫が寄生してできた
虫こぶを空五倍子といいます。
この空五倍子で染めた暗く濁った茶みを帯びた色
江戸紫（えどむらさき）
江戸時代に生まれた色名で青みによった紫のこと。
今紫とも呼びます。
臙脂（えんじ）
濃い赤色 アカネなどによる植物性のものを正臙脂
カイガラムシの分泌液などによる動物性のものを生臙脂
と区別します。
褐（かち）
藍染めの紺よりも黒に近くしかも赤みを含まない色。
紺色よりさらに濃く黒に近い程の藍染の色。ごく暗い紫みの青。
「かちんいろ」ともいう。
褐を勝に置き換え縁起をかついで武具の染色などによく利用された。
「かっしょく（褐色）」とは別の色。《搗色、勝色とも》
褐色（かっしょく）
茶色の中で暗くやや赤みの茶色。少し黒みの濃い茶色。
褐色を「かっしょく」と呼ぶ場合はこの色で
「かちいろ、又はかちんいろ」と呼ぶ場合は全く別の色になる。
瓶覗（かめのぞき）
藍染めの中でごく薄い藍色 藍瓶に浸す回数の少ない
ほんの少し瓶を覗いただけという意味
唐紅（からくれない）
濃い紅 ”唐”や”韓”は舶来の意味を表します。
紅花の紅色素だけで染めた濃い紅赤。あざやかな赤。
古く日本では染料の事を藍と呼んだ。
紅花は「呉」の国から伝わった藍で「くれのあい」。
韓（から）は赤（あから）の略で、濃い鮮明な紅色のこと。
刈安（かりやす）
カリヤスはイネ科ススキ属の植物で
「刈り易い」に由来します。
刈安色はカリヤスで染めた緑みを帯びた黄色です。
黄檗（きはだ）
キハダはミカン科キハダ属の落葉高木で
その名は幹の内皮が黄色いことに由来します。
キハダで染めた強い黄色を黄檗色と呼びます。
伽羅（きゃら）
香木であるきゃらで染めた色。香木の伽羅で染めた色。
やわらかい黄赤。
伽羅は日本では中世以来、香として有名であるが
染色名として登場するのは比較的あたらしい。
伽羅蕗、伽羅牛蒡などの料理の名はこの色にちなむ。
京紫（きょうむらさき）
赤みによった紫 古代紫とも呼びます。
青みの江戸紫に対し、この色は赤みの紫である。
京都で染められていた紫なのでこの名がある。
紫根に酢と椿灰汁で染めた色。
金茶（きんちゃ）
ちょっと暗めの金色。黄金の色のような黄褐色。濃い赤みの黄色。
黄金に似た色にほかに山吹茶があるが
金茶と比べるとやや黄みがちである。
この金茶は明治時代に何度か流行した色のようである。
梔 （くちなし）
クチナシの実で染めた色 支子色とも書きます。
また「口無し」にかけ「謂わぬ色」とも良います。
わずかに赤みを帯びた濃い黄色。
支子は古くから薬や染材料として利用されていたが
色名として表われてくるのは平安時代に入ってから。
≪梔子（くちなし）とも≫
涅 （くり）
涅は川底の黒土の意。
古代では黒土の中に布を浸して染める染色が行われていました。
平安文学や重ねの色に出てくる落栗色も同じ色と考えられる。
栗の皮、楊梅などで染める。《落栗色、栗皮色、栗皮茶とも》
胡桃 （くるみ）
クルミの樹皮や果皮の煎汁で染め、灰汁で媒染した色。くすんだ黄赤。
この染色は天平時代に、写経用の染紙を作るのに行われた胡桃染が最初。
紅 （くれない）
紅の名は「呉（中国）から伝わった藍」という意味の
「呉藍（くれのあい）」が転訛したもので
当時の”藍”は染料一般を指しました。
紅はベニバナで染めた鮮やかな赤でわずかに紫みによっています。
黒橡（くろつるばみ）
橡はブナ科コナラ属のクヌギの古名でその実（ドングリ）や
樹皮で染めた色が橡色です。
橡による染色のうち鉄媒染で染めた黒っぽい色を黒橡といいます。
桑染（くわぞめ）
クワはクワ科クワ属の落葉高木 葉は蚕の飼料、実は食用
根の皮は漢方薬、幹は建築材、樹皮の煎汁は染料になります。
桑茶（くわちゃ)
桑染めの色の茶色がかった色。くすんだ赤みの黄。
桑染めも茶色系統のいろであり、桑茶との色の差は少ない。
この色の方がやや赤みが強い。
滅紫（けしむらさき）
灰みによった紫色。やや黒みがかった濃い紫。
暗い灰みの赤みを帯びた紫。
紫草による紫色は低温（60℃以下）で染色しなければならない。
普通の染色と同じように熱して染めると
紫味を失い黒みの色になってしまう。
滅紫は紫草を熱して染めた色。≪めっし とも≫
濃藍 （こあい）
濃い藍色「こきあい」とも読みます。
藍染の濃い色。ごく暗い青。
藍染で濃く染めた色で、藍色と紺の中間になり
これより濃くなると紺になる。
室町時代には「こあい」と読んでいた。
香 （こう）
丁字や肉桂などで染めた赤みの薄茶色。やわらかい黄色。
香木で染めたことからこの名がある。
香木は大変高価で貴重なものだった。
かさねの色名にもあり、紙の名としても使われている。≪香染とも≫
濃 （こき）
普通は紫の濃い色を指します。濃い紫色。暗い灰みの紫みを帯びた赤。
推古11年の「冠位十二階」の制色で最高位の色。
以来日本では高貴の色とされてきた。
通常、濃色といえば濃い紫のこの色のことをいうが
紅色の濃色をいうこともある。≪濃（こき）・濃紫とも≫
焦茶 （こげちゃ）
ものが焦げたような黒みがかった濃い茶色。
日本の伝統色には茶系統がことのほか多い。
中間色に対する感受性の豊かさを示しているといえる。
焦茶などと形容する茶色もなかなかしゃれている。
古代紫 （こだいむらさき）
京紫の別名 赤みの紫。くすんで渋みのある紫。くすんだ紫。
近世以後の江戸紫や京紫に対してこれらよりくすんだ紫を称して言ったもの。
紫とは言っても紫は使用せず蘇芳かロッグウッドで染めたものである。
媚茶 （こびちゃ）
黒みの濃い茶色。暗い灰みの黄。
この色はもとは「昆布茶」で、のちに転じて媚茶になった。
海松色と同じ染法で染められる。
またこの色は大変に愛用され江戸時代を通じて主要な染色のひとつだった。
紺 （こん）
藍染めの最も濃い色でわずかに紫みによっている。
藍で染めた濃い色。暗い紫みの青。
藍染は濃く染めるほど紫みになる、これは天然の藍の中には
赤みの染料も含まれているため。
染物屋のことを紺屋というくらい染め色の代表格である。
紺藍 （こんあい）
紺色がかった濃い藍色の意。濃い青紫。
藍染で何度も染め重ねると紫金色のいわゆる藍の花が表面に現われる。
藍で染めた最も濃い色。ここまで濃いと紫色に近くなる。
紺青 （こんじょう）
顔料の紺青のような色。暗い紫みの色。
紺青はアズライト（藍銅鉱）という鉱物から作られる顔料。
色名としては古くは続日本紀や竹取物語にもみられる。
染色は藍を染め重ねる。
紫紺 （しこん）
濃い紺色がかった紫色。暗い紫。
似た色に茄子紺があるが、紫紺の方がやや赤みである。
この色はその荘厳さ故に優勝旗の色としてよく使用されている。
真紅（しんこう しんく）
ベニバナだけで染めた紅。紅の濃い色。濃い赤。
茜や蘇芳の色ではなく「正真の紅の色」という意味。
韓紅色と違って真紅の方が黄みがやや強い。≪深紅とも≫
新橋 （しんばし）
化学染料で染めた明るい青緑色
新橋の芸者の間で流行したため新橋色とよばれました。《金春色とも》
蘇芳 （すおう）
スオウは熱帯地方原産のマメ科の低木
心材部の赤い色素を染料としました。
退紅 （たいこう）
「褪せた紅」のような薄い紅をさします。
ベニバナは定着しにくいのでキハダやウコンで下染め
したため黄みを帯び濁った色となりました。
茶 （ちゃ）
チャは中国南部原産のツバキ科ツバキ属の低木で
古代から薬として飲まれていました。
茶色はもとはチャで染めた色を指しましたが
江戸時代になり茶系統の色全般を指す色名となりました。
丁字 （ちょうじ）
チョウジは東南アジアモルラッカ諸島原産のフトモモ科の
常緑樹でその蕾の煎汁で染めた色です。
露草 （つゆくさ）
ツユクサの花の汁で染めた色。または露草の花で染めた色。
鮮やかな青。ツユクサは夏、青紫色の小さな花が咲き一日でしおれる。
ツユクサの色は水で流れてしまうので、友禅の下絵描きに利用された。
鉄納戸（てつなんど）
藍染めのくすんだ色。暗い灰みの緑青。
この色は江戸時代中頃から登場したと思われる。
その渋い堅実な色合いは特に流行したとの記事は見当たらないが
常用色として広く愛用されたようである。
似紫 （にせむらさき）
紫染に似せた色の意。くすんだ青みの紫。
紫根染めはたいへん高価であったため藍で下染めし
蘇芳などで染めたものを似紫と呼びます。
庶民の間でも紫色が流行った江戸時代に
蘇芳、または藍と蘇芳を用いて紫色が染められた。
安価であり簡単に染められたことからこの名がついた。
鈍 （にび）
平安時代から使われている色名で青みの灰色をさします。
昔、仏事や凶事に用いられた服色の色で濃い鼠色。暗い灰色。
王朝文学でも随所で見かけられる色である。
また和紙の色としても用いられた。≪にぶいろ とも≫
櫨・黄櫨 （はぜ）
ウルシ科ウルシ属落葉高木ハゼノキの心材の煎汁で染めた色
花 （はな）
縹色の別名。もともとは花田色（縹色）を略したもの。
あざやかな紫みの青。
縹色と同色をさす場合が多いが、花色の「花」に掛けて
「縹色」より赤みの派手な色合をいうこともある。
ここでの花色は後者の色。
縹 （はなだ）
藍だけで染めた色。藍で染めた純正の青。つよい青。
古代より藍だけで染めた色のことを縹といった。
濃淡により浅縹、中縹、次縹、深縹と分かれていた。
この時代の藍色は山藍で摺った色で薄い青緑だった。《花田色とも》
二藍 （ふたあい）
２つのアイ…藍と紅花で染めた紫色。くすんだ青みの紫。
古来、藍とは染料のことを指し
紅（くれない）も呉藍（くれのあい）といった。
青の藍（藍）と赤の藍（紅）の二種類の藍で染めたところからこの名がある。
紅 （べに）
ベニバナだけで染めた色。
紅花の花から製した「花餅」で染めた色の標準色。あざやかな赤。
べにいろの名は江戸時代からで、それ以前は「くれない」とよんだ。
古代日本では染料のことを藍とよんでいた。
「くれない」は呉（くれ）の国からきた藍という意味。
《紅、中紅とも》
紅赤（べにあか）
鮮やかな赤。印刷インキの色名。
抹茶（まっちゃ）
抹茶のような黄緑色。
抹茶のようなやや茶みの黄緑色。やわらかい黄緑。
柔らかな色でありソフトなイメージが流行する時、この色がよく登場する。
紫 （むらさき）
ムラサキ科の多年草であるムラサキの根で染めた色
紫根（しこん）色ともいいます。
紫草はムラサキ科の多年草で根から紫の染料が採れる。
万葉集の時代から高貴な色として愛され
平安装束の色目にも、また王朝文学にも紫の記述は多い。
木蘭（もくらん）
木蘭で染めた色。赤みを帯びた茶色。やわらかい黄。
古代の僧衣の色で、黄橡（きつるばみ）と同色とされた。
この色は木蘭で染めた色ともいわれるが
インド産の染材料であるミロバランでも染めていたと思われる。
「色はことのは」人はなぜ、色に惹きつけられるのか？
色彩に秘められた深い意味を探る。
赤（赤が象徴する太陽信仰／勇気と誇りを象徴する「赤」／
祭りの彩り／装う心／描く事への衝動）／緑（命を育む色／
自然からの授かりもの／緑の精霊は甦るだろうか）／
青（永遠なる色／マンダラの色彩世界／無彩色の宇宙／青の彼方へ）
「着物と日本の色」 着物で綴る日本伝統色
柄・模様・色など様々な着物の美しいヴィジュアルを体験しながら
数々の伝統色の名前の由来、誕生の秘話なども楽しめる。
「日本の色」あの日摘んだ野の花の色…あの日まとった晴着の色…
あの日眺めた夕焼けの色…日本人の美の心が生んだ彩りの世界。
みやびの色を集大成。
色の風景１（古都の彩り／時代の色／配色の妙）／
色の風景２（四季の彩り／色の事典）
「日本の色を染める」紅花で艶やかな赤を染め、紫根から深い紫を取り出す。
色を重ね、その微妙な変化を楽しむ。
日本の色と衣と染の歴史。
小満（しょうまん）は二十四節気の1つ。
5月21日〜6月5日
太陽黄経が60度のときで万物が次第に成長して一定の大きさに達して来る頃。
暦便覧には「万物盈満（えいまん）すれば草木枝葉繁る」と記されている。
麦畑が緑黄色に色づき始める。山野が緑にみちあふれ麦刈りの頃となる。
5月の後半になると木々の緑もすっかり色濃くなり
花にいろどられた頃を忘れた頃に小さな実が目につくようになる。
緑一色の野山の中で麦畑だけが緑黄色に色づいてくる。麦秋である。
麦畑が少なくなっただけにその存在が目立っている。
二十四節気の小満とは、もともとは麦の実が次第に充実してきたさまを
待とうというのが小満の心であるといえよう。
二十四節気を５日ずつに分けた七十ニ候では
初候は「かいこ起きて桑を食はむ」次候は「紅花栄う」
末候は「麦の秋いたる」 養蚕も紅花の栽培も今日では昔ほど
さかんではなくなったがそれでも今も初夏の風物詩になっている。
ホトトギスやカッコウの鳴き声が聞こえて
ツバメがますます忙しそうに飛び交っている。
* 紅花咲き、麦みのるころ
芭蕉が『おくのほそ道』への旅に出発したのは元禄二年（1689）三月二十七日のこと。
よく知られているこの本の旅立ちの章には、次のように書かれています。
「弥生も末の七日、明ぼのの空朧々(ろうろう)として
月は在明(ありあけ)にて光おさまれる物から、不二の峰幽(かすか)にみえて
上野・谷中の花の梢、またいつかはと心ぼそし」
この名文を読んで、大概の人は春霞の中の上野や谷中(やなか)の花景色を思い浮かべ
芭蕉の旅立ちが花のころだと思い込んでしまう。
しかしこの日付は言うまでもなく旧暦のもので、太陽暦では五月十六日に当たっていた。
したがって、上野・谷中の桜ももうとっくに葉桜。
◆小満の期間の七十二候
[初候]
蚕起食桑（かいこ おこって くわを くらう） : 蚕が桑を盛んに食べ始める（日本）
苦菜秀（くさい ひいず） : 苦菜がよく茂る（中国）
[次候]
紅花栄（こうか さかう） : 紅花が盛んに咲く（日本）
靡草死（びそう かる） : 薺など田に生える草が枯れる（中国）
[末候]
麦秋至（ばくしゅう いたる） : 麦が熟し麦秋となる（日本）
小暑至（しょうしょ いたる） : ようやく暑さが加わり始める（中国）
二十四節気の「小満」
これは万物がしだいに成長して天地に満ち始めるころという意味。
もともとは、麦の穂に実が稔って少し満ちてきたということである小暑に対する大暑
小寒に対する大寒のように、小満の対になる「大満」はない。
小満の七十二候、初候は「蚕起食桑」(かいこおきてくわをはむ)
次候は「紅花栄」(べにはなさかう)
末候は｢麦秋至」(むぎのときいたる)。
初候の蚕は春蚕(はるご)のことで、卵からかえったかいこが勢いよく桑の葉を食べ始める。
現行七十二候の成立した明治初年ごろは養蚕は春蚕が中心であったから
この時期に登場するわけです。
次候の紅花は、紅色の染料の原料。
このころ赤味をおびた黄色いアザミに似た花を咲かせる
かつては全国的に栽培されていたその中心は山形県村山地方。
現在でもベニバナは山形県の県花になっている。
また、種は食用油として珍重されています。
そろそろ麦も成熟し麦畑が黄茶色に染まってくる。
麦刈りの始まりも近い。
◆小満の養生
「斗が甲を指すと、小満になり、万物はこの時になると少し充満し
麦はこの時になると小満となって完全に熟することなく、ゆえにこの名が付けられた」
これは小満から、オオムギ、冬まき小麦などの夏季収穫作物がすでに実を結び
種が次第にふっくらとしてくるが、まだ熟していないことを物語っており
ゆえに小満といわれている。
小満になると太陽の黄経は60度となる。
これは生物の季節の変化を示す節気である。
いわゆる生物の季節とは自然界の草花、樹木、鳥類、動物類が一定の季節によって活動し
このような活動が気候の変化と密接な関係があることを指す。
そのため、そのさまざまな活動は季節の目印となり
例えば植物の芽がふく、葉が出る、花が咲く、実を結ぶ、葉が黄ばむ、葉が落ちる
動物の冬眠、よみがえる、鳴く、繁殖・育成、移動などは
いずれも気候の変化の制約を受けるものであり
人々はこれらの現象を生物の季節という。
小満の節気はちょうど５月下旬であり、気温が目に見えて高くなり
涼しさをむさぼって横になるならばリューマチ、湿性の皮膚病などを誘発することになる。
小満の節気の養生の中で、特には「病気にかからないうちに先に予防する」という
養生の見解を打ち出している。
これは病気にかからないうちに、さまざまな予防を的確におこない
病気の発生を防ぐことである。
* 青梅雨（あおつゆ）
新緑に降りそそぐ梅雨。青葉が雨に濡れていっそう緑が濃く見える。
* 五月雨・梅霖（ばいりん）
陰暦の五月（今の六月）に降る雨のことで「梅雨」のこと。
* 虎が雨・虎が涙雨・曽我の雨
陰暦五月二十八日に降る雨のことを言う。
１１９３年のこの日、曽我兄弟による父のあだ討ちがあったことから
* 白雨（はくう）
急に降り出してすぐやんでしまう雨。
* 村雨（むらさめ）
にわか雨、夕立ともいう。驟雨もほとんど同じ雨模様である。
◆手紙の書き出し
薫風の侯、立夏の侯、若葉の候、新緑の候、陽光の侯
深緑の候、惜春の候、暮春の侯、残春の候、晩春の候
○下旬
少し動けば、額に汗のにじむ季節となりました。
五月雨にぬれる青葉若葉に、風情を感じる頃となりました。
『四季の言の葉はがき集』
四季の言の葉シリーズの本から選りすぐりの12枚を抜粋したはがき集
日本の四季の移り変わりをやさしい言の葉とともに
『美しい暦のことば』
暦には24節気72侯があり、暦のことばは私たちに季節の美しさを教えてくれます。
【故事による年齢の別称】
孩提（がいてい） 2、3歳の幼児
笑う(孩）ことを覚え、抱きかかえられる（提）年齢。
三尺童子（さんせきのどうじ） 7、8歳
一尺は2歳半。一説に、身長が三尺ほどだからとする。
幼学（ようがく） 10歳
昔、10歳ではじめて師について学んだことから。
志学（しがく） 15歳
孔子が学問に志した年齢。
笄年（けいねん） 女子の15歳
女子が初めて髪に笄（かんざし）を挿す年齢。
破瓜（はか） 女子16歳
瓜の字を二分すると、八と八で十六になることから。
男子64歳。八に八をかけると六十四になることから。
弱冠（じゃっかん） 男子20歳
20歳を「弱」といって元服して冠をかぶったことから。
丁年（ていねん） 20歳
一人前の人間として認められる年齢。
壮年（そうねん） 30歳
働き盛りの年ごろ。
而立（じりつ） 30歳
孔子が独り立ちできるようになった年齢。
不惑（ふわく） 40歳
孔子が心の迷いが消えた年齢。
強仕（きょうし） 40歳
『礼記（らいき）』に「四十日強而仕」とあることから。
桑年（そうねん） 48歳
桑の異体字「」が4つの十と八に分解できることから。
知命（ちめい） 50歳
孔子が天が自分に与えた使命を悟った年齢。
耳順（じじゅん） 60歳
孔子が他人のいうことが素直に理解できるようになった年齢。
還暦（かんれき） 61歳（満60歳）
干支が60年たつと一回りして元にかえるところから。
従心（じゅうしん） 70歳
孔子が自分のしたいことを思いのまましても
人の道を踏みはずすことがなくなった年齢。
古稀（希）（こき） 70歳
杜甫（とほ）の詩、「人生七十古来稀（まれ）なり」から。
【日本で使われる長寿の祝い】
喜寿（きじゅ） 77歳
「喜」の字が「七十七」と書かれるところから。
傘寿（さんじゅ） 80歳
「傘」の略字「」が「八十」に似ているところから。
米寿（べいじゅ） 88歳
「米」の字を分解すると「八十八」になるところから。
卒寿（そつじゅ） 90歳
「卒」の略字「卆」が「九十」に似ているところから。
白寿（はくじゅ） 99歳
百から一を引くと「白」になるところから。
【十二支】
木星と反対方向に巡る太歳という想像の星の居所につけた名が「十二支（じゅうにし）」です。
そして「月」に名前をつけたものでもあります。
又、万象には栄枯盛衰があり「生れる。生きる。死ぬ。」の三原理で表されますが
陰陽五行ではこれを「生（せい）・旺（おう）・墓（ぼ）」と表現します。
そこから「三合の理（さんごうのり）」が生れました。
春（木）
１月 寅（とら・イン） 生
２月 卯（う・ボウ） 旺
３月 辰（たつ・シン） 墓
夏（火）
４月 巳（み・シ） 生
５月 午（うま・ゴ） 旺
６月 未（ひつじ・ビ） 墓
秋（金）
７月 申（さる・シン） 生
８月 酉（とり・ユウ） 旺
９月 戌（いぬ・ジュツ） 墓
冬（水）
10月 亥（い・ガイ） 生
11月 子（ね・シ） 旺
12月 丑（うし・チュウ） 墓
子 「ふえる」の意。新しい生命が種子の中から芽生える状態。
丑 「からむ」の意。内部で伸びきらぬ状態。
寅 「うごく」の意。発生する状態。
卯 「茂る」の意。草木が地面を蔽う状態。
辰 「ふるう」の意。振動し伸長する状態。
巳 「やむ」の意。繁茂して盛んになった状態。
午 「さからう」の意。衰退の傾向が現れ始める状態。
未 「あじわう」の意。成熟した状態。
申 「うめく」の意。成熟して固まってゆく状態。
酉 「ちぢむ」の意。固まりちぢんでゆく状態。
戌 「ほろぶ」の意。滅びゆく状態。
亥 「とじる」の意。消滅し新しい生命が内臓された状態。
五気のうち、木火金水の四気が四季に配当され
土気は四季節の終りの18日間を占めています。その期間が土用です。
土気は万物を土に還す死滅作用と万物をはぐくむ育成作用とがあります。
過ぎ去るべき季節を殺し、来るべき季節を育成する・・・
土用はこの循環を促進する役割です。
十二支の「支」は「枝」で「幹枝」を意味します。
生れてから60年を経て、生年の干支を迎えるのを還暦といいます。
【十干】
十干（じっかん）は、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸のこと。天干（てんかん）とも言う。
十二支と合わせて干支（「かんし」または「えと」）といい
暦の表示などに用いられます。
十二支に比べるとだいぶ影が薄くなりましたが
「丙午（ひのえうま）の年」といった使い方をすることがあります。
ここでの「午」は十二支ですが、その前の「丙」は十干です。
十干はやがて全てを「木火土金水」の５つの根元的成分から生み出されるとした五行説と結びつき
５つを更に「兄（え）・弟（と）」に分けたものと対応させるようになりました。
そのため「丙」１文字で「火の兄（ひのえ）」と読むようになったのです。
木 （き）の 兄（え）--------- 甲 （きのえ）（こう）
弟 (と）--------- 乙 （きのと）（おつ・いつ）
火 （ひ）の 兄（え）--------- 丙 （ひのえ）（へい）
弟（と）--------- 丁 （ひのと）（てい）
土（つち）の 兄（え）--------- 戊 （つちのえ）（ぼ）
弟（と）--------- 己 （つちのと）（き）
金 （か）の 兄（え）--------- 庚 （かのえ）（こう）
弟（と）--------- 辛 （かのと）（しん）
水（みず）の 兄（え）--------- 壬 （みずのえ）（じん）
弟（と）--------- 癸 （みずのと）（き）
【十二支】
子 （ ね ） （ し ） --------- 鼠 （ねずみ）
丑 （う し）（ちゅう)--------- 牛 （う し）
寅 （と ら） (い ん）--------- 虎 （と ら）
卯 （ う ） （ぼ う）--------- 兎 （うさぎ）
辰 （た つ）（し ん）--------- 竜 （た つ）
巳 （ み ） （ し ） --------- 蛇 （へ び）
午 （う ま）（ ご ） --------- 馬 （う ま）
未 （ひつじ）( び ） --------- 羊 （ひつじ）
申 （さ る）（し ん）--------- 猿 （さ る）
酉 （と り）（ゆ う）--------- 鶏 （にわとり）
戌 （い ぬ）（じゅつ）-------- 犬 （い ぬ）
亥 （ い ） （が い）--------- 猪 （いのしし）
【 六十干支（ろくっじっかんし）】
十二支と十干とを組み合わせることによって６０の組み合わせが出来ます。
これを六十干支と呼び、古くからこれを年や日に割り振ることによって
その年や日付を示してきました。
「たて書きの手紙」
きものを着たり野の花を飾ったりすると心がやわらかくなります。
手紙も和風に書くようにしてみましょうか。何かがきっと変わります。
第１章 たて書きの手紙を書くための心得
（道具立ての楽しみ／手紙の基本の形／封筒の表書き ほか）／
第２章 たて書きの文章を書くための心得（美しい言葉を遣う／
語彙を磨く／知性と感性を磨く／
第３章 たて書きの文字を書くための心得（文字練習のこつ／
ひらがなの練習法／漢字のこつ ほか）
「えこよみ」
二十四節気や七十二候を通じて四季の移ろいや身近な自然を感じる絵本。
古くから伝わる季節の言葉と美しいイラストに新暦のカレンダー。
日々の暮らしの中に小さな自然の変化を見つけたらこの本を開いてみて下さい。
あなたの生活と自然が実はとても近くにあることに気がつくかもしれません。
卯の花の 匂う垣根にほととぎす
早も来鳴きて 忍び音もらす 夏は来ぬ
(文部省唱歌佐々木信綱作詞)
かつては、夏の到来を知らせる歌でしたが
卯の花の垣根もあまり見られなくなった昨今では
季節は卯の花やほととぎすを忘れてしまったかもしれません。
◆卯の花（空木 うつぎ）
ユキノシタ科ウツギ属の落葉低木である空木(うつぎ)の花のこと。
日本原産で５月頃に白い５弁の花を沢山咲かせます。
幹の中が中空で、空ろな木だから「空木(うつぎ)」という。
卯の花は日本人の暮らしのすぐそばにあった花木だったのです
◆＜花言葉＞ 古風・風情・秘密
「卯の花の 匂う垣根」は卯の花(ウツギ)が香るのではなく
白い花が美しく映える状態をいっています。ウツギに香りはないそう。
「匂い」としては「香り」よりも色の意味合いの方が古く
『万葉集』では花の匂いは、もっぱら色の表現に使われ
香りにはほとんど触れられていません。
それが『古今和歌集』になると、花の香が注目され匂いとしてもとらえられています。
『源氏物語』になると色の美しさが「にほひ」と表現されている例は依然として見られますが
『源氏物語』の花の匂いは色の美しさだけではなく
芳香として扱われている場合があります。
「におう」は『万葉集』では圧倒的に色の世界であったようです。
『古今和歌集』で幕を開けた「香り」は『源氏物語』になって確立されたといえます。
「かおりが色彩と並ぶ時代がやってきたのである」
（園田学園女子大学 源氏物語に関するエッセイ・論文集より）
※昔は垣根によく植えられていた木で万葉集にも垣根の卯の花が出てきます。
春されば卯の花ぐたし我が越えし妹が垣間は荒れにけるかも
<第十巻 作者不明>
※万葉集にはウツギを詠んだ歌が20首以上あり
その多くが「ほととぎす」といっしょに詠まれています。
霍公鳥(ほととぎす) 鳴く声聞くや 卯(う)の花の
咲き散る岡に 葛(くず)引く娘女(をとめ)
<第十巻 作者不明>
※時 鳥（ほととぎす）
古来…春の花、夏の時鳥、秋の月、冬の雪として
四季を代表する詠題とされています。
※ほととぎすの異名
卯月鳥（うづきどり）
卯月は陰暦４月の異名、太陽暦では５月。卯の花の咲く５月に鳴く鳥。
※田長鳥（たおさどり）
田植の時期を知らせる鳥という意味。
※蜀 魂（ほととぎす）
古代中国・蜀の望帝が、臣下の妻に恋して、その為に亡びた時、
ほととぎすが啼いたので人々は
ほととぎすを蜀帝の魂の化した鳥として、こう記すようになったといわれます。
その他にも…
春されば 卯の花くたし 吾が越えし
妹が垣根は 荒れにけるかも (万葉集)
時わたず 降れる雪かと 見るまでに
垣根もたわに 咲ける 卯の花 (後撰集)
卯の花や 馬に物言う 蓑の人 (巌谷小波)
卯の花に ぱつとまばゆき 寝起かな (杉風)
卯の花や 流るるものに 花明り (松本たかし)...など。
日常生活の中で、自然現象に親しむための
最も身近な情報源になっている気象情報には
歳時記に現れる様々な言葉や表現などがしばしば登場します。
最近天気予報で”梅雨のはしり”という言葉が使われます。
「卯の花腐し（うのはなくだし）」もその一つですが
卯の花そのものが身の回りに見られなくなってしまっているのが現実です。
「卯の花腐し」とは、盛りにある卯の花を腐らせるように
シトシト降り続く雨のこと。
「卯の花降し」の字をあてることもある。
古くから「卯の花」と呼ばれて親しまれてきた「ウツギ」の花。
ウツギはユキノシタ科ウツギ属の落葉低木で
５月下旬から７月にかけて多数の円錐花序を出し
１センチ位の白い花が密に垂れ下がって咲きます。
花が満開になると、細やかな白い花の房が枝垂れて
木全体がほんのりとした雰囲気を醸し出します。
このウツギの仲間にも色々あって、その一つがウメウツギ。
こちらは４〜５月 に、ウメの花に似た径２〜３センチの白い清楚な花を
葉の腋に一つずつ付けますが、すっきりとしたその花の姿は
一見してウツギとは全く無縁の植物であるかのような印象を与えます。
◆五月(皐月)の草花
赤詰草、白詰草、浜昼顔、鈴蘭、白根葵、いかり草、アマドコロ
水芭蕉、牡丹、シャクヤク、藤、ライラック、ツツジ、カキツバタ
アヤメ、トルコギキョウ、ハナミズキ、ヤマツツジなど。
◆今月の花言葉
5/1 プリムラ・ポリアンサス 5/16 イキシア（白）
花言葉：神秘な心 花言葉：誇り高い
5/2 スズラン 5/17 チューリップ（黄）
花言葉：幸せの再来 花言葉：実らぬ恋
5/3 タンポポ 5/18 サクラソウ
花言葉：真心の愛、神のお告げ 花言葉：勝利の寛
5/4 ヤマツツジ 5/19 自生ラン
花言葉：努力、訓練 花言葉：美しい人
5/5 菖蒲 5/20 ミヤマカタバミ
花言葉：嬉しい知らせ 花言葉：喜び、歓喜
5/6 クチナシ 5/21 ラークスパー（ピンク）
花言葉：洗練、優雅 花言葉：気まぐれ、移り気
5/7 モクレン 5/22 フクシア
花言葉：持続性 花言葉：趣味、好みの良さ
5/8 スイレン（黄） 5/23 イエローサルタン
花言葉：やさしさ、甘美 花言葉：強い意思
5/9 八重桜 5/24 ヘリオトロープ
花言葉：豊かな教養 花言葉：献身的な愛
5/10 アイリス 5/25 パンジー
花言葉：伝言、優雅 花言葉：物思い、心の平和
5/11 林檎 5/26 オリーブ
花言葉：選択、評判 花言葉：平和
5/12 ライラック（白） 5/27 マトリカリア
花言葉：無邪気、若さ 花言葉：忍耐、寛容
5/13 杜若（カキツバタ） 5/28 カキドオシ
花言葉：幸運 花言葉：楽しみ、享楽
5/14 オダマキ（紫） 5/29 ナデシコ
花言葉：勝利への決意 花言葉：純愛、大胆
5/15 カーネーション（ピンク） 5/30 ライラック（紫）
花言葉：熱愛 花言葉：初恋
5/31 フジ
花言葉：恋に酔う、歓迎
ゴールデンウィークという大型連休から始まり
この時期になると「5月病」を意識したりと、やや気の抜ける日々。
うっかりミスや忘れ物、仕事などに乗り気がしない時は無理せず気分リフレッシュ！
【母の日】
母の愛をたたえ、母に感謝の気持ちをあらわす日。
五月の第二日曜日。Mother's day。二〇世紀初めにアメリカで始まる。
［季］夏「母の日や大きな星がやや下位に／草田男」
母の日は、1905年5月9日、アメリカのフィラデルフィアに住む少女
「アンナ・ジャービス」が母の死に遭遇したことで
生前に母を敬う機会を設けようと働きかけたことに由来する。
やがてアメリカ全土に広まり、1914年には当時の大統領「ウイルソン」が
五月の第二日曜日を「母の日」と制定し、国民の祝日となった。
母の日のカーネーションは、アンナの母親が好きだった白いカーネーションを
祭壇に飾ったことから、母が健在であれば赤いカーネーション
亡くなっていれば白いカーネーションを胸に飾るようになり
母の日にカーネーションを贈る習慣へ変化していった。
この他、古代ローマ時代、神々の母リーアに感謝する春祭りからとする説や
17世紀のイギリスで「復活祭（イースター）」の40日前の日曜日を「マザーズ・サンデー」とし
母親と過ごすために出稼ぎ労働者を里帰りさせていたことに由来する説もあるが
「母の日」と似たような行事があったと考えるのが妥当であろう。
日本では、明治末期頃に「母の日」の行事が行われ始め
1915年（大正4年）に教会行われてから、一般にも少しずつ広まっていき
1937年（昭和12年）に森永製菓が告知をしたことで「母の日」は全国的に広まったとされる。
また、昭和初期から戦後しばらくの間は
当時の皇后の誕生日であった三月六日が「母の日」とされていた。
＜母の日の起源に関する記事＞
◆1950(昭和25)年5月13日 読売新聞
日本では1912年（明治４５年）全国のキリスト教会の行事として
「母の日」が初めて記念されましたが、昭和の初め教会から街頭に新種移し
一般にも広がってついに昨年から恒例行事となった
----------------------------------------------------------------
◆1955(昭和30)年5月2日 読売新聞
1914年アメリカの議会を通過して以来、５月の第２日曜日を母の日として
亡き母を追悼することから一歩進め、生きているお母さんに感謝の気持ちを捧げる
世界的な行事が発足したもので、わが国では大正２年から全国キリスト教会の礼拝と
日曜学校で行われてきた。母性愛を表すカーネーションの赤い花は母が健在なる人
母が亡くなられた人は白い花を胸に飾り、互いに喜び合い慰めあいするばかりでなく
東京では母の日大会が開かれ、全国の日曜学校ではお母さまを招待して
母をたたえる催しをすることになっている。
----------------------------------------------------------------
◆1959(昭和34)年5月10日 読売新聞
広告 森永ミルクキャラメル
「母の日」は1937年（昭和12年）に日本で初めて森永製菓が提唱し・・・
今年で２２回目を迎えましたこの記念行事は年々盛大となり
現在では全国的にまで成長しました
----------------------------------------------------------------
◆1963(昭和38)年5月11日 毎日新聞
日本に母の日が伝わったのは、1915年（大正４年）
当時青山学院の教授だったアレクサンダー女史により紹介され
婦人矯風会などキリスト教関係の団体が中心になってこれを広めました。
特に、盛んになったのは戦後で、全国未亡人団体協議会が未亡人会や
母子寮の授産所で作った赤、白のカーネーションを全国に売りさばいて資金を作り
全国的に行事を行うようになってからです。
しかし母のある子は赤、ない子は白、とカーネーションに区別を付けることは
「童心を傷つける」という声も多く、特に義母に育てられた子は
「どちらをつけたらよいか迷う」場合もあり
三年前から全未協では赤一色に統一しています
----------------------------------------------------------------
◆1983(昭和58)年5月8日 朝日新聞
大正期にキリスト教婦人団体の手で我が国に伝わり
昭和になって皇后誕生日の三月六日とされた。
敗戦後は米国に習って五月の第二日曜日になった。
----------------------------------------------------------------
◆1992(平成４)年5月9日 朝日新聞
大正期にわが国に伝わった。
昭和には入り日付は皇后誕生日の３月６日とされたが
戦後に本家に合わせた。
----------------------------------------------------------------
ちなみに父の日もアメリカ生まれで、比較的最近できたものです。
1909年、ワシントン州のソナラ・ドッド（ジョン・ブルース・ドッド夫人）という女性は
「母の日」の説教を聞いていて「父の日」もあるべきだと考えました。
母親の亡き後、ソナラと5人の兄を男手一つで育ててくれた父親を敬愛していたからです。
父親が6月生まれだったため、ソナラは自分が通う教会の牧師に頼み
6月に「父の日」を祝う礼拝をしてもらいました。
それは、1909年6月19日で、第3日曜日でした。
これがもとでワシントン州では6月の第3日曜日が「父の日」となったのです。
それから、幾人かの大統領によって「父の日」に関する声明などが出されましたが
実際に国民の祝日として定められたのは1972年のことです。
こうして「母の日」も「父の日」も、米国女性によって
親への深い愛と感謝をこめて始められたわけです。
この日は、プレゼントやカードもいいですが
何よりも心からの感謝を贈りましょう。
普段はついあたりまえに思い、忘れがちな親の愛…
あまりにも自然に日々私たちに注がれているので感謝するのを忘れ
また、日頃なにかと忙しさにまぎれて忘れてしまいがちですが
母親への感謝の気持ちをこういう日にねぎらったり
お祝いしたりするのも大切なことだと思います。
ご家族でぜひいろいろ企画してみてはいかがでしょうか。
『母の日』の商品を検索
「心に響く手紙の言葉集」
人間は美しい言葉一つあればそれで生きていけるもの。
すてきな言葉のプレゼントを誰かに続けることができたなら
あなたの人生はとても豊かになることでしょう。
言葉の宝石箱を開いてみて下さい。相手の心に響く言葉がきっと見つかるでしょう。
その宝石箱の宝石を使って大切なあの人に手紙を書いてみましょう。
あなたの笑顔を添えて…
「押し花カードと季節のおたより」
四季折々の花で作る季節のはがきと記念日のカードを掲載。
カード作りを楽しむための基本からカリグラフィーや
プチコラージュのワンポイントレッスン付き
母の愛をたたえ、母に感謝の気持ちをあらわす日。
五月の第二日曜日。Mother's day。二〇世紀初めにアメリカで始まる。
［季］夏「母の日や大きな星がやや下位に／草田男」
母の日は、1905年5月9日、アメリカのフィラデルフィアに住む少女
「アンナ・ジャービス」が母の死に遭遇したことで
生前に母を敬う機会を設けようと働きかけたことに由来する。
やがてアメリカ全土に広まり、1914年には当時の大統領「ウイルソン」が
五月の第二日曜日を「母の日」と制定し、国民の祝日となった。
母の日のカーネーションは、アンナの母親が好きだった白いカーネーションを
祭壇に飾ったことから、母が健在であれば赤いカーネーション
亡くなっていれば白いカーネーションを胸に飾るようになり
母の日にカーネーションを贈る習慣へ変化していった。
この他、古代ローマ時代、神々の母リーアに感謝する春祭りからとする説や
17世紀のイギリスで「復活祭（イースター）」の40日前の日曜日を「マザーズ・サンデー」とし
母親と過ごすために出稼ぎ労働者を里帰りさせていたことに由来する説もあるが
「母の日」と似たような行事があったと考えるのが妥当であろう。
日本では、明治末期頃に「母の日」の行事が行われ始め
1915年（大正4年）に教会行われてから、一般にも少しずつ広まっていき
1937年（昭和12年）に森永製菓が告知をしたことで「母の日」は全国的に広まったとされる。
また、昭和初期から戦後しばらくの間は
当時の皇后の誕生日であった三月六日が「母の日」とされていた。
＜母の日の起源に関する記事＞
◆1950(昭和25)年5月13日 読売新聞
日本では1912年（明治４５年）全国のキリスト教会の行事として
「母の日」が初めて記念されましたが、昭和の初め教会から街頭に新種移し
一般にも広がってついに昨年から恒例行事となった
----------------------------------------------------------------
◆1955(昭和30)年5月2日 読売新聞
1914年アメリカの議会を通過して以来、５月の第２日曜日を母の日として
亡き母を追悼することから一歩進め、生きているお母さんに感謝の気持ちを捧げる
世界的な行事が発足したもので、わが国では大正２年から全国キリスト教会の礼拝と
日曜学校で行われてきた。母性愛を表すカーネーションの赤い花は母が健在なる人
母が亡くなられた人は白い花を胸に飾り、互いに喜び合い慰めあいするばかりでなく
東京では母の日大会が開かれ、全国の日曜学校ではお母さまを招待して
母をたたえる催しをすることになっている。
----------------------------------------------------------------
◆1959(昭和34)年5月10日 読売新聞
広告 森永ミルクキャラメル
「母の日」は1937年（昭和12年）に日本で初めて森永製菓が提唱し・・・
今年で２２回目を迎えましたこの記念行事は年々盛大となり
現在では全国的にまで成長しました
----------------------------------------------------------------
◆1963(昭和38)年5月11日 毎日新聞
日本に母の日が伝わったのは、1915年（大正４年）
当時青山学院の教授だったアレクサンダー女史により紹介され
婦人矯風会などキリスト教関係の団体が中心になってこれを広めました。
特に、盛んになったのは戦後で、全国未亡人団体協議会が未亡人会や
母子寮の授産所で作った赤、白のカーネーションを全国に売りさばいて資金を作り
全国的に行事を行うようになってからです。
しかし母のある子は赤、ない子は白、とカーネーションに区別を付けることは
「童心を傷つける」という声も多く、特に義母に育てられた子は
「どちらをつけたらよいか迷う」場合もあり
三年前から全未協では赤一色に統一しています
----------------------------------------------------------------
◆1983(昭和58)年5月8日 朝日新聞
大正期にキリスト教婦人団体の手で我が国に伝わり
昭和になって皇后誕生日の三月六日とされた。
敗戦後は米国に習って五月の第二日曜日になった。
----------------------------------------------------------------
◆1992(平成４)年5月9日 朝日新聞
大正期にわが国に伝わった。
昭和には入り日付は皇后誕生日の３月６日とされたが
戦後に本家に合わせた。
----------------------------------------------------------------
ちなみに父の日もアメリカ生まれで、比較的最近できたものです。
1909年、ワシントン州のソナラ・ドッド（ジョン・ブルース・ドッド夫人）という女性は
「母の日」の説教を聞いていて「父の日」もあるべきだと考えました。
母親の亡き後、ソナラと5人の兄を男手一つで育ててくれた父親を敬愛していたからです。
父親が6月生まれだったため、ソナラは自分が通う教会の牧師に頼み
6月に「父の日」を祝う礼拝をしてもらいました。
それは、1909年6月19日で、第3日曜日でした。
これがもとでワシントン州では6月の第3日曜日が「父の日」となったのです。
それから、幾人かの大統領によって「父の日」に関する声明などが出されましたが
実際に国民の祝日として定められたのは1972年のことです。
こうして「母の日」も「父の日」も、米国女性によって
親への深い愛と感謝をこめて始められたわけです。
この日は、プレゼントやカードもいいですが
何よりも心からの感謝を贈りましょう。
普段はついあたりまえに思い、忘れがちな親の愛…
あまりにも自然に日々私たちに注がれているので感謝するのを忘れ
また、日頃なにかと忙しさにまぎれて忘れてしまいがちですが
母親への感謝の気持ちをこういう日にねぎらったり
お祝いしたりするのも大切なことだと思います。
ご家族でぜひいろいろ企画してみてはいかがでしょうか。
『母の日』の商品を検索
「心に響く手紙の言葉集」
人間は美しい言葉一つあればそれで生きていけるもの。
すてきな言葉のプレゼントを誰かに続けることができたなら
あなたの人生はとても豊かになることでしょう。
言葉の宝石箱を開いてみて下さい。相手の心に響く言葉がきっと見つかるでしょう。
その宝石箱の宝石を使って大切なあの人に手紙を書いてみましょう。
あなたの笑顔を添えて…
「押し花カードと季節のおたより」
四季折々の花で作る季節のはがきと記念日のカードを掲載。
カード作りを楽しむための基本からカリグラフィーや
プチコラージュのワンポイントレッスン付き
ため息と真夜中のまつげにとまる涙 夜の記憶
時知らずの次元に彷徨いながらも
窓際の向こうに見え隠れする 夏の扉
夢を見る月が入り乱れ
出会いと別れの波打ち際を照らす
手帳・カレンダー・暦などに記載されている暦ことばや記念日などの意味や由来など
普段なにげなく接している暦に関する言葉を少し調べてみました。
今回は・・・[あ行]
◆小豆がゆ（十五日粥）
あずきがゆ・じゅうごにちがゆ
1月15日の小正月の朝に小豆がゆを食べて祝う習慣。
十五日粥といわれる。
古くは中国から伝わったもので平安時代には望粥(もちがゆ)とも呼ばれた。
また、後に粥に餅を入れるところから餅粥とも呼ばれるようになった。
◆十六夜月
いざよいづき
旧暦16日の夜に出る月のこと。
15日の満月から少し欠けた状態の月で月の出も1時間程度遅くなるので
ためらいがちに出るとして名づけられた。
古くから和歌や俳句にも詠まれた。
既望(きぼう)、不知夜月(いぎよいづき)ともいう。
◆一日
いちにち
天文学的には観測点の子午線（北極と南極を結んだ線）を
太陽が通過し翌日また通過するまでを「真太陽日」の１日とする。
しかし、この長さは地球の公転により一定ではないため
年間の平均をとって「平均太陽日」とした。
この平均太陽日の86,400分の1秒を1秒と定め
英国のグリニッジを基準とした「世界時」を元に各国の「標準時」を決めている。
今日ではセシウム電子の固有振動により1秒を定め
その誤差を0.9秒以内とするために「閏秒」(うるうびょう)を設けている。
◆居待月
いまちづき
旧暦18日の夜に出る月のこと。
17日の立待月（たちまちづき）よりも月の出が遅くなるので
立っていると疲れるので、座って待つことから名づけられた。
◆陰陽五行思想
いんようごぎょうしそう
古代中国の考え方で、あらゆるものを陰と陽に分ける「陰陽思想」と
万物が５つの気（木・火・土・金・水）で構成されるとする
「五行思想」とが合わさり暦法の根幹となった。
陰陽思想は、太陽が陽で月が陰、昼が陽で夜が陰
天が陽で地が陰、奇数が陽で偶数が陰などと分ける。
五行思想（木・火・土・金・水）は、木がすり合わさって火が生じ
火が燃えつきて土になり、土から金（鉱物）が生まれ、金（鉱物）の表面から水が生じ
水は木（植物）を育てるとする循環や相性を表す。
また水は火に勝ち、火は金に勝ち、金は木に勝つなどの相克の関係も表す。
五行は季節も表し、木は春、火は夏、金は秋、水は冬を表し
土は各季節の移り変わり（土用の起源）とする。
また五行は惑星（木星、火星、土星、金星、水星）とも関連する。
陰陽五行思想は干支（えと 十干十二支）とも結びついて暦・易などの基礎となった。
奈良時代に日本に伝わり、暦の普及とともに庶民の生活にも影響を与えるようになった。
◆陰暦
いんれき
太陰暦の略称。正式には太陰太陽暦のこと。
◆雨水
うすい
二十四節気のひとつ。
旧暦正月の中気で立春から15日目にあたり、太陽が黄道330度に達する。
雨水とは、降る雪も雨になる、雪や氷が解けて水になることを意味する。
古くから農業の準備は雨水から始められた。
◆閏
うるう
暦の日付と実際の季節とのズレを調整するために設けた月や日のこと。
太陰太陽暦(旧暦)では、19年間に7回の「閏月」(うるうづき)を設けて調整した。
太陽暦（新暦）でも、4年に1回の「閏日」(うるうび)を2月29日に設けている。
この閏のある年のことを「閏年」(うるうどし）という。
この閏年は、4で割り切れる年とし、100で割り切れる年で
400で割り切れない年は閏年としないと定められている。
つまり1600年、2000年は閏年であるが、1800年、1900年などは閏年とはならない。
また、地球の自転と世界時とを調整するための秒を「閏秒」(うるうびょう)という。
◆エイプリルフール
万愚節ともいわれ、ウソをついても許される日。
16世紀フランスでそれまで春分祭の最終日(4月1日)を新年としていたものを
改暦により1月1日に改められた。
それに反対した人たちが4月1日に新年を祝ったことがその起源とされる。
◆干支
えと
十干十二支のこと。
「えと」は本来、兄（え）と弟（と）のことで十干（じっかん）のことをいう。
一般的には十二支（じゅうにし）と誤解されていることが多い。
十干と十二支を組み合わせて「六十干支」（ろくじっかんし）をあらわし
年・月・日に配置される。
◆恵方
えほう
その年の福徳をつかさどる歳徳神のいる方位のこと。
明（あき）の方、吉方（えほう・きっぽう）ともいう。
その方位は、その年の十干によって決まる。
その年の恵方にある神社仏閣に初詣に参拝することを恵方詣（えほうまいり）という。
恵方は次の規則性で決められる。
【その年の十干】 【方位・恵方】
甲・己の年 甲の方位（東：東北東）
乙・庚の年 庚の方位（西：西南西）
丙・辛の年 丙の方位（南：南南東）
丁・壬の年 壬の方位（北：北北西）
戊・葵の年 丙の方位（南：南南東）
各年ごとの恵方は次のとおり。
【その年の十干】 【方位・恵方】
2004年・平成16年＝甲申 甲の方位（東：東北東）
2005年・平成17年＝乙酉 庚の方位（西：西南西）
2006年・�